?

Log in

No account? Create an account
Разговор с миром

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> Сайт Александра Гиршона: танец и психология
> previous 10 entries

Links
Girshon.ru
Twitter
Formspring
Вконтакте

April 14th, 2016


11:37 am - Poem Of The Week: Хлебников о свободе

Я проснулся сегодня ночью, потому что внутри звучали стихи «Свобода приходит нагая…»


Я понимал почему: как раз выбрал для следующего Экстатика тему «Свободы и присуствия» а потом еще приложился к дискуссии, среагировав на слова «Ну вот только про свободу еще не хватало либерастов» в теме о полиамории в «типа» психологическом сообществе. 


Во такой ответ выдало мое сновидящее ночное «Я»:


Свобода приходит нагая,
Бросая на сердце цветы,
И мы, с нею в ногу шагая,
Беседуем с небом на «ты».


Это Хлебников. Безумный и прекрасный Велимир.



Там есть продолжение: 


Мы, воины, строго ударим
Рукой по суровым щитам:
Да будет народ государем
Всегда, навсегда, здесь и там!
Пусть девы споют у оконца,
Меж песен о древнем походе,
О верноподданном Солнца —
Самодержавном народе.



Оно мне не нравится, революционный пафос известно куда привел, но обрезать нехорошо.


 


(Leave a comment)

April 12th, 2016


06:49 pm - ненависти псто
Я редко пишу такие посты. Кажется, это первый раз.
НИКОГДА, НИКОГДА НЕ СВЯЗЫВАЙТЕСЬ С АГЕНТСТВОМ kupibilet
Я очень часто летаю и обычно не пользуюсь услугами билетных агентств, предпочитаю покупать напрямую  на сайте авиакомпании. Один раз я изменил этому правилу и сразу пожалел.

Конечно, я сам виноват, что не посмотрел мелкие буковки, не продрался скрозь пять ссылок за условиями, но ощущение, что меня просто наебали осталось.
Соблазнился я чуть более дешевой ценой билета и обещанной услугой возврат билета, типа 90% вернем, если доплатите. Мне это подходило, потому что из-за травмы было неясно - полечу или нет. В итоге, полететь не получилось, но когда я попробовал воспользоваться оплаченной услугой, оказалось, что возвращаемые 90% - это баллы на сайте агентства, которые я даже не могу использовать полностью на новый билет.
Могу назвать людей, которые продают такие услуги, только полными мудаками.
Никогда не пользуйтесь, мало ли какие там еще хитрые условия скрываются.
И ни одно билетное агентство не получит больше моих денег.
Всех посредников фтопку.
Только прямые контакты, только хардкор.

(Leave a comment)

April 11th, 2016


02:03 pm - деньги и счастье 
shadow_banking_moneyТоже по мотивам прошедшего тренинга. Я упоминал о недавнем исследовании:

Ученые из университета Стерлинга, Манчестерского и Ноттингемского университета на протяжении девяти лет изучали взаимосвязь между изменением уровня доходов и удовлетворенностью жизнью почти 18 тысяч жителей Великобритании и Германии, которые ежегодно сообщали необходимые исследователям данные (всего было проведено около 106 тысяч наблюдений), и пришли к выводу, что рост денежных доходов не влияет на субъективное ощущение благополучия, однако потеря дохода может сделать человека несчастным. Гораздо сильнее второй эффект проявлялся для тех подопытных, кто описывал себя как добросовестного человека по отношению к своей работе и жизни, а также как энергичного, эффективного и рационального в отношении выполнения обязанностей. Для тех же, кто не относил себя к категории сознательных людей, связь между уровнем удовлетворенности жизнью и снижением годового дохода была в 2,5 раза слабее (и этот эффект сохранялся независимо от пола, трудоустройства или здоровья участников).

Подробнее об эксперименте — в статье в журнале Personality and Social Psychology Bulletin, опубликованной месяц назад http://psp.sagepub.com/content/early/2016/03/03/0146167216634060.abstract?rss=1

Ненаучный вывод: если вы хотите легче относится к падению дохода — искренне считайте себя немного раздолбаем. При этом вы можете ответственно и эффективно делать свое дело, конечно. 

Еще одно исследование в эту же сторону: Буквально на днях ученые из Кэмбриджского университета опубликовали исследование, где утверждают, что трата денег может приносить человеку удовлетворение, но статьи расходов при этом должны соотноситься с личностными характеристиками.

Спонсор результатов исследования — капитан очевидность: оказалось, что люди тратят больше денег на то, что соотносится с их типом личности, например, люди с высоким показателем экстраверсии (установленным также на одном из этапов данному масштабного соцэксперимента) тратили на 77 долларов больше на пабы, чем интроверты (просто невероятно!), кроме того, исследователи обнаружили, что по тому, насколько потребительская корзина соответствует личностным характеристикам человека, можно предсказать его уровень удовлетворенности жизнью. Так, те, кто тратили деньги на категории, лучше соотносящиеся с чертами их личности, сообщали впоследствии о более высоком уровне субъективного благополучия, а те, чьи траты не вписывались в «психологический портрет», оказывались менее довольны жизнью.

Опубликовано в Psychological Science: http://dx.doi.org/10.1177/0956797616635200

То есть если хотите по настоящему быть довольными своей жизнью, а не обвинять других в том, что все плохо, то лучше вкладывать деньги в то, что по-настоящему нравится. А чтобы нравилось то, что не только приятно, но и полезно — стоит вкладывать деньги в свое развитие. Это моя (неподтвержденная исследованиями) добавка.

Ссылки и русские подводки к ним получены на прекрасном канале https://telegram.me/NeuroScienceRu в мессенджере Телеграм, еще одном доказательстве нового лозунга “Мир как лента и представление (перформанс)».

 

 

(Leave a comment)

March 25th, 2016


10:30 am - Video of the week: Horse

В этот раз вновь подниму архивы. Самое популярное видео на моем  youtube канале со старого британского сборника dance for camera. Поэтика движения и визуальности .



В моем блоге есть три регулярные еженедельные рубрики — стихотворение по средам, видео по пятницам и песня недели в воскресенье. Просто для того, чтобы напоминать о красоте, которую создают люди.


(Leave a comment)

March 17th, 2016


06:23 pm - Танец с болью. Александр Гиршон

Боль — тема напрямую не связанная с Тенью, но очень важно, что на пути к принятию отвергнутых частей “Я” мы можем встретиться с мучительными, пугающими и болезненными переживаниями и хорошо бы знать, что в этот момент можно с собой делать и как можно со всем этим быть.


Люди приходят в психотерапию — и к желанию изменить свою жизнь в том числе — потому что им больно. И люди не меняют свою жизнь, потому что им больно. Точнее, потому что они боятся боли, которую помнят. Люди боятся вновь встретиться с болью.


 Правда, некоторые люди любят свою боль. Я знаю боль, иногда невыносимую, иногда сладостную, и я знаю, что есть вещи, более важные, чем боль.


В этой части мне интересна больше феноменологическая сторона боли, а не глубины физиологии. Хотя важно понимать, что часть ученых считает, что боль — это особый режим (перегрузка) любых рецепторов, а другие выделяют отдельную систему восприятия боли. 


 В контексте танцевальных практик и танцевальной психотерапии нас интересует соотношение между эмоциональной и физической болью, то, как мы проживаем то и другое, где здесь сходство, различие и что это изучение может дать для понимания и практического применения. Самая сильная эмоциональная боль, которую испытывают люди — это боль потери близких и боль отвержения.


 За последние пять-семь лет было проведено несколько исследований с использованием МРТ, показавших, что боль от расставания активирует те же участки мозга, которые задействованы, когда человек страдает от серьезной физической боли — например, от ожогов или сильных ударов.  Чем сильнее отвержение, тем более сильную боль вы будете чувствовать.


Последующий анализ выявил, что сигналы физической и эмоциональной боли идут через одни и те же участки мозга, но немного разными путями. Поэтому они иногда они близки, но работают по-разному. Боль отвержения — это способ, которым мозг сообщает нам, что мы в серьезной опасности в одиночестве, и что необходимо быть снова принятыми, чтобы выжить. Этот механизм сформировался, когда люди действительно не могли выжить без ближайшего окружения, он продолжает работать, даже когда мы рационально знаем, что можем выжить.


 


Боль и эндорфины


Я хорошо знаю, что танец может быть прекрасным обезболивающим. Помогает сама химия движения, музыки, творчества — естественная поставка эндорфинов, эндоканнабиноидов и прочего серотонина. Безнаказанная аддикция от жизненности. 


Много раз, чувствуя физическую и эмоциональную боль, я погружался в танец, и внутри самого танца боли не было.  Когда танец заканчивался, боль возвращалась. Поэтому иногда движение работает как необходимое отвлечение, а иногда как маленькое бегство. Да, так же мы можем обращаться не только с болью, но и с тревогой, гневом и другими переживаниями. К счастью, это не единственный процесс в нашем танце с болью


Вывод, к которому я пришел, наблюдая за танцем с болью у себя и различных людей — эмоциональная боль, как и физическая, связана с нарушением целостности человека. Точнее с тем, что он переживает как себя и свое. Образ себя, отношения и ожидания, с которыми я настолько отождествлен, что на каком-то уровне переживаю их как самого себя.  


 Если внутренняя реальность себя начинает разрушаться: ожидания не оправдываются, отношения рвутся, реальность и поступки других людей вторгаются туда, где их не ждешь, принципы поруганы, мозг изнасилован… — я переживаю это так, как будто из меня вырезают куски, разрывают мою воплощенность, ломают мои связи с миром. 


 


Облегчая боль


Сложность  в отношениях с болью, особенно с эмоциональной болью, состоит в том, что боль как таковая окружена дополнительными смыслами и переживаниями. Если у нас уже есть опыт болезненных переживаний — утраты, разрыва, отвержения, то мы имеем дело не только с болью, но и со страхом боли. Страх боли иногда мешает и реальному глубокому контакту с другими людьми и отстаиванию своих границ, заявлению о своих потребностях. «Меня снова отвергнут и мне снова будет невыносимо больно. Лучше я потерплю».


Как можно пройти сквозь этот страх?


Усиливая ощущение безопасности и защищенности.


Да, безопасность, защищенность — это (в том числе) и телесное переживание. Оно выражается в позе, качестве движения, выборе места и маршрута в пространстве. Безопасность — это возобновляемый ресурс. Она связана с уверенностью в себе и знанием своих возможностей, способностью контролировать ситуацию настолько, насколько ее возможно контролировать. Есть привычки поведения и мышления, которые укрепляют ощущение безопасности, и есть те, что ведут в обратном направлении.


Я замечаю, что переживание безопасности часто выражается телесно и в большей расслабленности и в большей замедленности. И, возможно, естественное расслабление и замедление, также помогают возвращать себе ощущение безопасности. И в нем также есть парадоксальная сторона — глубинное доверие к жизни, которое не достигается только разумными действиями — выбором хорошего окружения, накоплением материальных и социальных ресурсов. Это все работает, но есть еще что-то, что работает, когда вещи, определяемые здравым смыслом, не помогают. Наверное, именно это современные буддисты называют “опорой на пустоту”. По большому счету, хорошо, когда работает и то, и другое.


Когда боль приходит неожиданно, мы естественно реагируем, естественно пугаемся, сжимаемся, но мы можем достаточно быстро отпустить этот страх или часть страха, если знаем путь к ощущению безопасности. Если мы много раз проходили этими путями. Если у нас есть несколько разных способов усилить это ощущение.


Я продолжаю удивляться тому, как много страха и тревоги продолжает жить в телах русских людей. Многие психологи говорят о травме поколений, о глубинной небезопасности как базовом ощущении российского самосознания. Отсюда идет поиск внешних врагов, стремление встать с колен, ненужные демонстрации силы. Я же ощущаю это в своем теле и вижу в телах других людей. 


Это постепенный путь из многих шагов:


просто дышать, не озираясь;


учиться опираться на землю без готовности ударить или спрятаться;


отпускание глубинного напряжения в самой сердцевине тела…


Память тела легко и мгновенно возвращает нас к привычному ощущению напряжения, но мы можем вновь и вновь проходить этом путь к глубинному расслаблению, пока оно не станет привычным.


Воспринимать боль как набор ощущений


Бывает полезно внутренне различать боль, непосредственный дискомфорт и страдание, саму мучительность переживаний по поводу боли: «Ой, это никогда не кончится! За что это мне?! Я не смогу этого вынести!!»


Сама по себе боль — это набор телесных ощущений. Интенсивных. Иногда — очень интенсивных. Если я уже не так боюсь, я могу всматриваться в эти ощущения. Различать остроту и давление, жар и дрожь, едкость и ломоту. Ощущать ясно. И тогда может оказаться, что боль не так страшна и велика. Она конкретна, а с чем-то конкретным можно что-то делать.


Если боль — это набор телесных ощущений, значит, она где-то локализована в теле, сосредоточена в определенном месте. И, значит, есть места, где этой боли нет. Могу ли я почувствовать их в этот момент, ощутить места свободные от боли, ощутить их движение? Могу ли я ощутить себя больше этой боли? Могу ли найти расстояние между ней и мной? 


Боль потери и отвержения обычно гнездится в области сердца, раздирает его, раскалывает.


И есть тот, кто воспринимает эту боль, но самой болью не является.


Я продолжаю дышать и обнимать дыханием свое сердце.


Чтобы не происходило, я продолжаю дышать и обнимать свое прекрасное сердце.


 


Исцелять боль как рану


Еще одна метафора для исцеления боли состоит в том, что с внутренними ранами стоит поступать так же, как и с физическими повреждениями. Как мы заботимся о ранах? Что помогает исцелиться на физическом уровне? Что мы делаем?


Первое — мы промываем рану, очищаем от ненужного, загрязняющего, того, что может принести воспаление.


Что это означает на эмоциональном и внутреннем уровне?


Отойти от страха и самообвинений, стыда и вины. Отодвинуться внутри. Если эти чувства продолжают появляться, отпускать их. Продолжать отпускать их. И, может быть, сказать да слезам очищения и отпускания. Не слезам сожаления или уничижения, а слезам освобождения.  


Второе — дать лекарство, то есть питать тем, что восстанавливает. Иметь достаточно ресурсов. Знать, что и кто меня восстанавливает — друзья, природа, молчание, музыка, медитация, объятия…  все, что меня может питать и восстанавливать пусть будет со мной в это время. Это рецепт. Скажите себе и другим, что это рецепт. Он прописан. Он с печатью.


Третье — перебинтовать, что означает на какое-то время оберегать от внешних воздействий. Убрать все ненужные дела и лишнее общение. Пересмотреть свои психологические границы, сказать — нет, не сейчас, не сегодня, нет. Создать для себя пространство уютное и защищенное. Беречь себя. Кажется, что это банальные вещи, но, положа руку на то самое сердце, часто ли мы можем заботиться о себе, когда нам больно?


Да, эмоциональная и физическая боль — не одно и то же, но могут сработать похожие шаги.


 


Возвращать себе ощущение силы


Еще одно осложнение при встрече с болью — это переживание бессилия, переживание “я не справлюсь”. Особенно, если боль долгая, или внезапная, или связана со многими сложными чувствами. Его есть смысл сбалансировать переживанием “я могу”. И то и другое переживание в первую очередь — телесные переживания. Они связаны уровнем и рисунком тонуса мышц, поверхностных и глубоких. Они связаны с осанкой (точнее, aligment) и положением тела в пространстве. Они связаны с движением и качеством этого движения.


 


Как можно почувствовать переживание “я могу”?


 Через ясное физическое усилие? Через удержание или высвобождение? Через целенаправленность или свободное движение? Каков подходящий мне прямо сейчас способ телесно выразить то количество и качество силы, которое у меня уже есть?


На этом этапе мы с клиентами часто работаем с техниками заземления и центрированности, потому что именно они могут давать здоровое ощущение силы. Естественно, важно, чтобы человек мог выбрать, найти или создать подходящий для него сейчас способ контакта с этим переживанием. 


 Я еще раз хочу напомнить, что речь идет не о том, чтобы сильно напрячься и загнать чувство бессилия куда-то подальше, где оно станет еще одной формой Слабой Тени, покинутым, униженным и отвергнутым аспектом “Я”. Речь идет о балансе и расширении, о том, что мы можем быть больше, чем ощущение бессилия. И о том, что этот баланс помогает проходить через душевную и физическую боль.


 Да, еще одна необходимая банальность — бессмысленно пытаться избавиться от боли, я имею в виду, полностью избавиться. Невозможно прожить жизнь без боли, более того, часть физической и эмоциональной боли — это необходимость, необходимая часть обучения, часть со-настройки с большим и разнообразным миром, а если принять во внимание идею, что боль — это перегрузка, то тогда она — еще и часть тренировки. Вопрос только в мере. Не избегать боли и, насколько возможно, не падать в нее. Танец. 


Если сменить перспективу рассмотрения, то важным является качество, природа и способ организации переживания себя, того себя, с которым приключилась эта боль. И здесь есть вопрос о контакте с собой как с процессом, изменчивости образа себя. Целостность — не законченное совершенство, а динамическое равновесие, процесс непрерывного пере-созидания себя в контакте с людьми и миром. Танец. 


И еще одно: опыт духовных практик говорит нам, что есть в этой целостности то, что нельзя никоим образом повредить, потому что оно не является частью этого мира. Та самая пустота духа, рождающая полноту бытия. И, опираясь на эту пустоту, можно пережить многое. Жизнь, например. Причем хорошо пережить. :)


Или так:


Ваша боль от того, что ломается оболочка, скрывающая вас от пониманья вещей. Чтобы сердце плода могло предстать перед солнцем, его твердая косточка должна расколоться, вот так же и вы должны узнать боль. И если бы сердце ваше не переставало изумляться чудесам, которые жизнь приносит вам каждый день, ваша боль казалась бы вам не менее длинной, чем радость, и вы бы смирились со сменой времен года вашего сердца, подобно тому как принимаете смену сезонов, проходящих через ваши поля. И наблюдали бы с безмятежностью за зимами ваших печалей.


Значительную часть вашей боли вы выбрали сами. Это горькое снадобье, которым врач внутри вас лечит заболевшую часть вашего Я. Поэтому доверьтесь врачу и пейте его лекарство молча, безропотно,  потому что, как ни тяжела и жестока рука — она управляется бережной рукой Невидимого, и чаша, что он вам поднес, хотя и жжет ваши губы, сделана Гончаром из глины, смоченной Его собственными святыми слезами. 


Халиль Джебран  «Пророк»


 



Tags:

(1 comment | Leave a comment)

February 24th, 2016


08:24 pm - Дух танца (веет где хочет) 2.0
dwm156Несколько лет я плотно работаю с темой ценностей. Мы живем во времена большой свободы и большой неопределенности, когда пространство выбора расширилось: я могу выбирать, кем работать и где жить, с кем проводить время и как его провожать, менять профессии и социальное окружение. Но на что я опираюсь, чем я руководствуюсь, выбирая эти изменения? На что я вообще могу опираться? </p>

На желания, т.е. инстинктивную природу и программирование внешними факторами? На идеалы, т.е. кем-то созданные культурные образы, которых никогда не было в реальности? На рациональную выгоду и пользу, которые точно не определяют степень удовлетворенности жизнью? Как я могу отличить правильное от неправильного, если правильное — это лишь предмет договоренностей и условностей?


Удовлетворение желаний и потребностей — необходимый базовый уровень выживания, но выживание еще не есть вся человеческая жизнь. 

Продолжая работать с темой ценностей, я задумался над тем, является ли сам танец для меня ценностью? Даже так — является ли Танец Ценностью? Не тем, что декларируется, не тем, что нужно для выживания, не тем, что приходит как прихоть, а тем, что важно, значимо, ценно, весомо…

Описывая ценности только рационально мы упремся в разрыв между онтологией и аксиологией (бог умер, а мы еще нет) и, соответственно, упремся в слабость оснований так называемых «общечеловеческих ценностей”. Они оказываются совсем не вечными, а историческими; не общими, а культурно-зависимыми, меняющимися в зависимости от условий человеческого существования и способа понимания человеком самого себя. Правда, попытки осмысления того, откуда берется смыслы и энергия для человеческой жизни в отсутствии единых оснований и повсеместных духовных скреп, дает нам идею, что теперь ценности можно не только принимать как данность, но выбирать и даже творить. Да, чтобы ценности были подлинными, их стоит выбирать «всем собой»:  и умом и чувствами и делом, и сознательным и бессознательным. И, в каком-то смысле, следуя этой перспективе взаимодействия с ценностями, не только я выбираю их, но они выбирают меня.

Поэтому под ценностью я подразумеваю не только предпочтения, не только эмоционально значимые качества, не только то, что человеку «кажется» важным. Мне хочется отметить, что у ценностей есть глубинное измерение, ценности могут быть не только понятным смыслом событий и поступков, но и глубинной силой, действующей в мире. Также  можно описать ценность как силу, действующую в глубинах коллективного бессознательного.

Один из способов определить ценности таким образом — описать их через архетипы. Потому что иногда ценность, когда она нам является, когда заявляет себя в нашей жизни, может иметь силу богов и героев, мифа и стихии. Сила ценности идет из трансперсонального, «более-чем-личность» характера этих ценностей. Подобные модели описания принадлежат, скорее, пост-юнгианской психологии и в утрированном виде встречаются в обиходе эзотериков.

Конечно, можно и нужно смотреть на ценности иначе: через эмоционально значимые события и впечатления, которые, как услужливо подсказывает язык, впечатывают ценность в структуру личности. Понимая и принимая то, что с рациональной точки зрения есть пара десятков объяснений происхождения человеческих ценностей, я отношусь к рациональным моделям, как к тем самым воздушным шарикам из анекдота: вроде как настоящие, но не радуют. А что такое — настоящие воздушные шарики?

Я хочу посмотреть на этот способ соотнесения ценностями на самом близком для себя примере — на примере Танца.

Когда я пытаюсь осмыслить, что происходит в пространстве танца, что создает это совершенно особое состояние значимости, изменчивости и цельности происходящего, то понимаю и чувствую, что есть сила, которая просто приходит, приходит из-за пределов личности. Сила своевольная и капризная, щедрая и могущественная — назовем ее высокопарно — «духом танца».

Я могу сделать все, что о меня зависит, но танец не придет. Я могу потерять контакт с ним и брести сквозь темную ночь души, бормоча: Зачем ты меня оставил? Он может придти неожиданно на разминке, привлеченный звуками классной музыки и сила танца собирает и увлекает всего меня в удивительное путешествие за пределами того, чем я являюсь. Когда танец пришел, время исчезает, а пространство становится удивительно соразмерным человеческому телу. У танца нет пола, но есть радость разнообразия. В общем, становится понятно, что язык поэзии и псалмов, а не статей и заметок кандидата психологических наук является адекватным описанием этого опыта. 

Почему понадобилось персонифицировать этот опыт, описывать танец как отдельное существо? Потому что тогда описание становится внутренне точнее. Потому что оказывается, что для поддержания контакта нужно посвятить себя этой силе, с радостью приносить ей жертвы и она может ответить. Мы можем заключить договор с этими силами и тогда они входят в нашу жизнь. Тогда я начинаю переживать танец не только как собственное достижение, а как часть больших сил, играющих этим миром, тогда я могу смиренно сдаваться ему или настойчиво добиваться его, тогда я начинаю чувствовать его живым. Живым существом.

Это, конечно, всего лишь одна из моделей, с которой нужно обращаться очень аккуратно, иначе дурная бесконечность пустого воображения займет место живой и беспощадной реальности человеческого мира. Но в своих границах применения эта модель работает.

 

 

 

 

 

 

Tags: ,

(4 comments | Leave a comment)

January 22nd, 2016


10:05 am - iSomatics: Внутренняя Поддержка
4

Один из важных психологических мифов — это миф о внутренней поддержке, о том, что нужно обрести опору в самом себе, а не в других людях и чужих мнениях и т.д. Почему это миф?

Потому что у нас одновременно существует много видов поддержки. Как минимум три: те самые «другие люди”, которы могут поддержать участием, пониманием, информацией, материально; те вещи, что поддерживают нас: книги и закаты, хороший сон и хороший фильм и т.д.; и, наконец, та самая внутренняя поддержка, я поддерживаю самого себя вместо того, чтобы ругать, пинать, гнобить и использовать другие способы принудительного стимулирования.

Поэтому точнее говорить об адекватном балансе разных видов поддержки в своей жизни, одним из аспектов которого является забота о хорошей внутренней поддержке. С февраля мы вновь начинаем утренние занятия по соматике,  работе с телесными и двигательными ресурсами в темой внутренней поддержки.

Мы будем обращаться к работе:
— с циклом действия (yield-push),
— костной и мышечной системами,
— внутренними органам,
— системой жидкостей
и другими соматическими источниками внутренней поддержки.

3, 10 и 17 февраля. 30 марта, 6 и 13 апреля.

Время: 10.00-12.00

Место: уточняется м. Маяковская

Цена: 1300 руб. за занятие, 3000 р. абонемент на три занятия.

Отзывы:
Станислав Черноног:
Присоединяйтесь. Занятия у Александра это необыкновенный, ни с чем не сравнимый опыт. Притом опыт мягкий и бережный.

Александра Вильвовская:
Вообще я наверное почти все Сашины курсы-группы-тренинги могу рекомендовать, ибо все своим телом прощупано и опробовано.) Но вот это — прям моя любовь. Поэтому прям вот очень советую всякому, а особливо тем кто парится на тему «Как себя полюбить»)))

Соматика – это процесс практического исследования и обучения для обретения более интегрированного, осознанного и живого тела. В этом подходе соединяются современные знания из физиологии, психологии, культуры и практики танца и движения.

Термин «соматика» происходит от греческого somatikos, что означает «живой, осознанный, телесный человек». «Соматика» означает дисциплину, относящуюся к телу, проживаемому и регулируемому изнутри. В концепции соматики ни ум, ни тело не отделены друг от друга; оба являются частью живого процесса. Фундаментальной идее соматики является возможность роста и изменения для любого человека в любом возрасте. Соматические дисциплины разрабатывались с начала 20 века в США преподавателями танца и физиологами. Сам термин предложен Томасом Ханной в 70-е годы для обозначения ряда холистических дисциплин работы с телом, таких как техника Ф. М. Александера, метод М. Фельденкрайза, Основы движения И. Бартеньефф, Body-Mond Centering Бонни Бейнбридж Коэн и др.


Утро — хорошее время, чтобы посвятить его своему телу, внимательному и осознанному движению, работе с анатомическими и арт образами, работе с прикосновением и структурированными движениями, импровизации и взаимодействию.

Если вам хочется усилить телесное ощущение внутренней поддержки в своей жизни — записывайтесь и приходите!

(Leave a comment)

December 6th, 2015


08:09 pm - Где нас нет
Я вообще-то равнодушен (с небольшим оттенком непринятия) к рэпу как таковому, а к русскому — и подавно. Но есть исключения. Случайно через Медузу узнал про Oxxxymiron. И хорошо: и сильно,  и отлично сделанный текст.


Read more...Collapse )
Tags: ,

(Leave a comment)

November 25th, 2015


12:23 am - ОП2-2(Москва)

Обучающая программа, 2-й уровень


1 модуль: 7-11 октября (Москва) 2015
Динамическая интеграция: основные соматические подходы в ИТДТ
Ознакомление с принципами и особенностями соматических подходов на примере Body-Mind Centering и Анализа Движения Лабан-Бартеньефф. Практика применения соматических принципов в движении и работе с дыханием. Техники по осознаванию телесных систем, состояний связанных с ними, свойственных им рабочих ассоциаций и качеств движения. Техники коррекции и переобучения (репаттернинг) в индивидуальной терапии.


Профессиональные компетенции танцевального терапевта (позиционирование, диагностика, терапевтическое взаимодействие, рефлексия). План профессионального развития.
Ведущий: Александр Гиршон


2 модуль 9-13 декабря (Москва) 2015


Клинические аспекты ИТДТ и исцеление раненного «Я»


Исцеление раненного «Я» Работа с образом себя через автопортрет и танец (техники Анны Халприн): работа с травмой, художественная дистанция, смена позиций и языков. Работа с границами и фигурой Внутреннего Целителя. Принципы терапевтического взаимодействия. Навыки ведения индивидуальных сессий. Разработка тренингов и сессий. Особенности супервизии и интервизии в ИТДТ.


Клинические аспекты ИТДТ
Особенности применения ИТДТ в клинических условиях: психотерапевтическая рамка, границы, сеттинг, позиция психотерапевта, сочетание с фармакотерапией, особенности построения терапии, значимость вербальной символизации.
Структура психиатрической помощи и место ИТДТ в ней.
Основные виды психической патологии согласно МКБ-10.
Формы психической организации пациентов. Важность дифференциальной диагностики.
Невротические формы организации психики: симптомы, страхи, объектные отношения, основные защиты, искажение телесности, энергетический дисбаланс, особенности ИТДТ применительно к данной категории, клинические иллюстрации, отработка методических навыков.
Пограничные формы организации психики: симптомы, страхи, объектные отношения, основные защиты, искажение телесности, энергетический дисбаланс, особенности ИТДТ применительно к данной категории, клинические иллюстрации, отработка методических навыков.
Психотические формы организации психики: симптомы, страхи, объектные отношения, основные защиты, искажение телесности, энергетический дисбаланс, особенности ИТДТ применительно к данной категории, клинические иллюстрации, отработка методических навыков.
Работа со случаями из практики студентов. Проработка в малых группах или в форме общей групповой супервизии.


Ведущие курса: Анна Жарикова, Александр Гиршон


3 модуль: 20-24 января (Москва) 2016

ТАНЦЕВАЛЬНО-ДВИГАТЕЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ С ДЕТЬМИ И ПОДРОСТКАМИ


Данный модуль интегрирует теорию и практику ТДТ с концепциями детского развития и обучает участников создавать безопасное творческое пространство, где движение и танец становятся способом  коммуникации и поддержки в развитии. Занятия включают в себя лекции, дискуссии, танцевально-двигательный опыт, просмотр видео-материалов.


В результате курса участники получат знания о возможностях обращения к движению и танцу  в психологической работе с детьми и подростками.


1 часть, Ранний возраст 0-3 года


1. Работа с диадой  «мама-малыш» и всей семьей. Со-настройка как основа для отношений привязанности.
2. Формирование и развитие контакта. Формирование базового доверия к миру.
3. Теория sense of self Дэниэль Стерн, постмодернистские теории развития.
4. Подход BabyContact. Особенности проведения групп с детьми раннего возраста.


2 часть, 3-11 лет


Темы работы:



  1. Первый контакт с ребенком, первая встреча. Особенности заключения контракта: «родительский » и «детский контракт».

  2. Обзор теорий детского развития:  психоаналитические теории Дональд Винникота, особое внимание будет уделено теории Сепарации-Индивидуации Маргарет Малер.

  3. Особенности и специфика ведения детских групп. Основные принципы и методы работы с детьми в техниках ТДТ. Структура терапевтической сессии с детьми в ТДТ. Важность ритуалов.

  4. Особенности работы с эмоциями с детьми в ТДТ. Работа со страхом и агрессией, тревогой, застенчивостью и депрессией.

  5. Использование образов и метафор в работе детьми в русле ТДТ.

  6. Использование мячей и шарфов в танцевально-терапевтической работе с детьми.


3 часть, ТДТ с подростками



  1. Специфика «переходного возраста» вообще и восприятия тела в частности.

  2. Теоретическая база: психоаналитические теории подросткового возраста.

  3. Особенности общения терапевта с родителями подростков.

  4. Особенности заключения терапевтического контракта.

  5. Специфика ТДТ для подростков.


Обязательная литература к 3 модулю:


Нэнси Мак-Вильямс «Психоаналитическая диагностика»,


Ведущие:


Ранний возраст:
Ольга Зотова (Москва) – социолог (МГУ), бизнес-тренер и коуч, интегративный танцевально-двигательный терапевт (ИИППР), нарративный консультант (Центр Нарративной Психологии и Практики). Со-основатель направления Baby Contact, танцевально-двигательного подхода для работы с родителями и детьми раннего возраста.


Дети и подростки:


Елена Ковальская (Тель-Авив, Израиль) — Танцевально-двигательный терапевт, М.А. Танцор, хореограф. Елена начала свое образование на филологическом факультете в Ярославле и продолжила его в Санкт-Петербурге, закончив факультет Истории искусства и культурологии в СПбГУКИ и факультет журналистики в СПбГУ. Танцует с детства, сотрудничала с несколькими танцевальными компаниями.


Переехав в Израиль, Елена решила начать карьеру танцевального терапевта. Закончила колледж Давид Елин, в Иерусалиме, специализировалась на работе с детьми и подростками. Работала в 2007-2012 гг. в клинических, развивающих и педагогических центрах для детей и подростков.


На сегодняшний день Елена продолжает работу с детьми и проводит мастер-классы для взрослых. А также создает свои танцевальные проекты с профессиональными и непрофессиональными танцорами.


4 модуль: 23-27 марта (Москва) 2016

Танец с Тенью и интегральный перформанс
Работа с Тенью в ИТДТ, понятие Тени в юнгианской психологии и интегральном подходе. Принципы и стратегии работы с Тенью. Теневые аспекты личности и теневые аспекты движения. Тень ТДТ. Использование техник танца буто в ИТДТ: работа со специфическими образами, импульсами и лицом.


Интегральный перформанс: разные позиции восприятия в перформансе, баланс терапевтического и эстетического аспектов, перформанс как переживаемый и разделяемый опыт, перформанс и ритуал.


Ведущий курса: Александр Гиршон



5 модуль: 18-22 мая (Москва) 2016

Психотерапия и духовная практика


Индивидуальное консультирование и психотерапия в Интегративной ТДТ. Терапевтический контракт, структура сессий, базовые навыки. Спектр запросов, терапевтические стратегии и тактики. Супервизия.


Танец как духовная практика. Аутентичное движение, танцевальные медитации и ритуалы. Интегральный взгляд на духовность.


Ведущий: Александр Гиршон




6 модуль: 6-10 июля (Москва) 2016

Путь танцтерапевта. Зрелое профессиональное развитие. Навыки профессиональной рефлексии. Особенности профессиональной компетенции рефлексии в ИТДТ. Особенности проведения исследований в ТДТ. Количественные, качественные и художественные методы исследования.


Проведение воркшопов, видеоанализ в супервизии и интервизии.


Ведущий: Александр Гиршон



(Leave a comment)

October 13th, 2015


12:01 pm - Если я...

Если я чувствую, что из жизни уходит удовольствие: простые радости и бурные, изысканное наслаждение и и благодать красоты, чувственный и эмоциональный обмен с теми, кто рядом, то пора возвращаться к ресурсам.
Если я замечаю, что слишком часто переживаю состояние беспомощности, у меня опускаются руки и непосильным грузом кажутся понятные вызовы жизни, то пора возвращаться к ресурсам.
Если я начинаю проходить мимо того, что еще недавно так интересовало меня, не хочу искать новое, не хочу развиваться в известном, то пора возвращаться к ресурсам.
Если вопрос “зачем” заводит меня в беспросветный тупик, если бессмысленность заставляет опускать руки и все остальные части тела и души во тьму, в которой не чувствуешь света, пора возвращаться к ресурсам.

Приходите на тренинг по работе с психологическими ресурсами “Re-sources: возвращение источника”. 17 октября, суббота.
Информация в ВК.
Информация в ФБ
Если все это еще не наступило, можно заняться обратиться к ним заранее, чтобы “это" не наступило.:)

(Leave a comment)

> previous 10 entries
> Go to Top
LiveJournal.com