?

Log in

No account? Create an account
Разговор с миром

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> Сайт Александра Гиршона: танец и психология
> previous 10 entries

Links
Girshon.ru
Twitter
Formspring
Вконтакте

March 23rd, 2016


05:15 am - Танцевально-двигательная терапия в работе с расстройствами пищевого поведения

Танцевально-двигательная терапия в работе с расстройствами пищевого поведения: восстановление подлинной связи с собой. Сюзан Клейнман (Susan Kleinman)

«Корни танцетерапии можно найти в ранних этапах истории человечества, когда болезнь воспринимали как потерю души, а танец был естественной частью ритуала исцеления».
Джоан Ходоров, 2010


Наши чувства находят отражение в нашем телесном опыте: в том, как мы выражаем себя и в том, что чувства значат для нас. По сути, мы придаем форму своим чувствам с помощью действий.


Язык тела — это наш «родной диалект» и, с первого пинка в животе матери до предсмертного выдоха, мы участвуем в танце жизни. Нана Коч (Nana Koch) описывает сложности людей с расстройствами пищевого поведения, а также сложности, с которыми сталкиваются терапевты, работающие с ними. Она пишет: «Движение рождает искру жизни; танцевально-двигательные терапевты используют эти искры, чтобы помочь разжечь чувства тем, чем огонь угас».


Жизнь «в одном теле» с пищевым расстройством
Пищевое расстройство играют важную роль для его обладателя, давая иллюзию контроля. Эта иллюзия помогает человеку избежать встречи с эмоциональными проблемами, отделяя его от телесного опыта.


Дистанция с телом создает своего рода «душевное кладбище», где чувства накапливаются, ограничиваются и избегаются всеми возможными способами. У людей с пищевыми расстройствами есть тенденция постоянно мучать тело и придираться к нему.


«Это тело»
Они могут называть свое тело «этим телом», таким образом обезличивая отношения с собой еще сильнее. Не редкость, когда человек с пищевым расстройством описывает отношения со своим телом как отношения с посторонним или даже с врагом.


Кейси, например, всегда знает, что она «думает», но для нее сложно также и «чувствовать». Хотя она в курсе, что ее тревога будет расти, что бы она ни делала, она продолжает игнорировать чувства или пытается преобразовать их в мысли. Последствия поддержания такого «компенсирующего процесса» — как правило, оцепенение, сильнейший дискомфорт и нервозность.


Кристен рассказывает, что, потеряв страсть и радость, которые когда-то приносил ей танец, она также потеряла вкус жизни. «Я росла как танцовщица, и движение всегда было для меня жизненно важной формой самовыражения. Пищевое расстройство, которое со мной на протяжении многих лет, в итоге превратило движение вместо формы выражения в битву с собой в зеркале, разделение моего ума, души и тела и избегание эмоциональной боли. Мой «танец» задушило стремление к совершенству. Казалось, его никогда не достичь, и я всегда думала, что я недостаточно хороша. Это все повлияло на мою самооценку, самоуважение и только поддерживало пищевое расстройство».


Что такое танцевально-двигательная терапия
Танцевально-двигательная терапия (ТДТ) — метод психотерапии, который усиливает осознание важности подлинного контакта тела и разума. Танцевально-двигательные терапевты помогают своим клиентам проживать чувства, выражать их языком тела и находить паралелли между тем, что они открывают в движении, и жизнью.


Вот некоторые важные навыки, которые тренируются в процессе занятий ТДТ:
— развитие и доверие своей естественной способности чутко присутствовать
— способность отзываться аутентично
— умственное осознание невербального опыта


Обретая целостность
Эти навыки помогают клиентам стать более целостными. Вот также некоторые понятия, которые приходят из внутреннего опыта и открывают доступ к языку тела:


— ритмическая синхрония


— кинестетическая осознанность


— кинестетическая эмпатия


Эти понятия помогают выражать чувства, которые скрываются за пищевым расстройством и позволяют им выйти на первый план в общении. Они являют собой основы ТДТ и способствуют развитию наполненных отношений, основанных на участии и доверии.


Ритмическая синхрония
Ритмическая синхорония — это способность быть в контакте с собой и клиентом. Слушая не только ушами, но всем своим существом, мы можем создать взаимопонимание, неотъемлемое для содержательных терапевтических отношений.


Мау (Mau L.W.) пишет: «Ритм объединяет. Создавая общую ритмическую активность тела, танцевально-двигательные терапевты устанавливают связь — непосредственную, воплощенную в теле связь — которая может прорваться даже сквозь глубочайшую изоляцию».


История, переданная ранними поколениями танцевально-двигательных терапевтов, описывает, как известный психоаналитик Фрида Фромм-Райхман спросила Мэрион Чейс («маму» ТДТ), как установить более тесную связь со своими пациентами. Чейс ответила тем, что научила Фромм-Райхман подключаться к ритму ходьбы ее клиентов, когда они вместе гуляли на территории известной психиатрической клиники Chestnut Lodge.


Кинестетическая осознанность и эмпатия
Опыт телесно-умственного осознавания (кинестетической осознанности) танцевально-двигательного терапевта — необходимый ингридиент терапевтического процесса. Используя сигналы собственного тела, танцевально-двигательные терапевты отзываются на то, что сообщает клиент, через невербальное выражение (кинестетическую эмпатию).


Эта идея была впервые предложена танцевально-двигательным терапевтом Мириам Роскин Бергер (Miriam Roskin Berger) в 1956 году. Позже Бергер повторила: «Двигаясь вместе с другим — значит по-настоящему видеть его…танцевальная терапия предлагает уникальный дар: движение, которое передает смысл, тогда как слова дают лишь намек на него». Поларро (Pollaro) добавляет: «Недавнее открытие зеркальных нейронов показывает, что способность откликаться на эмоциональное состояние другого и понимать его — это, фактически, результат кинестетической эмпатии, живущей в теле».


Вот пример одной женщины, участвовавшей в ТДТ:
«Когда я пришла в группу, я рыдала. Мои одногруппники успокоили меня, и я смогла вовлечься в процесс. Медленно, но верно, я стала чувствовать себя лучше. Когда другие участники группы подходили, чтобы поделиться движением, я чувствовала поддержку и признание. Когда приходила моя очередь предложить движение, меня потрясло, что оно пришло ко мне само собой из детства. Я вспомнила жест, который Кэрол Бернетт все время делала в конце своих телепередач: она тянула себя за ухо.


Что это означало? Я поняла, что движения должны были отражать то, что я чувствую. Конкретно это движение, похоже, для меня выражало нечто вроде принятия себя.


Когда я чувствую горе и отчаяние, я не могу остановить это, становлюсь полностью бессильной. Может быть, у меня есть «инструменты», чтобы справляться с этим, которые я еще не нашла. Может быть, все, что мне нужно, уже внутри меня. Хотя я все еще не могу справиться, я считаю, что Я МОГУ понять, что я чувствую, и что это может прийти само собой, если я позволю. Теперь я знаю, что я способна на это, и я хочу этого. Может быть, мне действительно может стать лучше».


Подлинное и долговременное изменение
Начать чувствовать себя достаточно безопасно, чтобы проживать, выражать и понимать чувства и ощущения как неотъемлемую часть жизни — корневая задача для людей с расстройствами пищевого поведения. Тем не менее, это нелегко: страх соединяться с чувствами очень велик.


Танцевально-двигательная терапия как составная часть лечения пищевого расстройства может помочь клиентам восстановить естественную связь с собой — как в действиях, так и в словах. Со временем эта связь может привести к настоящему и дологовременному изменению, которое будет поддерживать восстановление.


Перевод Алены Комаровой


Ссылка на статью: http://www.eatingdisorderhope.com/recovery/self-help-tools-skills-tips/dancemovement-therapy-in-the-treatment-of-eating-disorders-re-claiming-authentic-connection-with-the-self


(1 comment | Leave a comment)

March 17th, 2016


06:23 pm - Танец с болью. Александр Гиршон

Боль — тема напрямую не связанная с Тенью, но очень важно, что на пути к принятию отвергнутых частей “Я” мы можем встретиться с мучительными, пугающими и болезненными переживаниями и хорошо бы знать, что в этот момент можно с собой делать и как можно со всем этим быть.


Люди приходят в психотерапию — и к желанию изменить свою жизнь в том числе — потому что им больно. И люди не меняют свою жизнь, потому что им больно. Точнее, потому что они боятся боли, которую помнят. Люди боятся вновь встретиться с болью.


 Правда, некоторые люди любят свою боль. Я знаю боль, иногда невыносимую, иногда сладостную, и я знаю, что есть вещи, более важные, чем боль.


В этой части мне интересна больше феноменологическая сторона боли, а не глубины физиологии. Хотя важно понимать, что часть ученых считает, что боль — это особый режим (перегрузка) любых рецепторов, а другие выделяют отдельную систему восприятия боли. 


 В контексте танцевальных практик и танцевальной психотерапии нас интересует соотношение между эмоциональной и физической болью, то, как мы проживаем то и другое, где здесь сходство, различие и что это изучение может дать для понимания и практического применения. Самая сильная эмоциональная боль, которую испытывают люди — это боль потери близких и боль отвержения.


 За последние пять-семь лет было проведено несколько исследований с использованием МРТ, показавших, что боль от расставания активирует те же участки мозга, которые задействованы, когда человек страдает от серьезной физической боли — например, от ожогов или сильных ударов.  Чем сильнее отвержение, тем более сильную боль вы будете чувствовать.


Последующий анализ выявил, что сигналы физической и эмоциональной боли идут через одни и те же участки мозга, но немного разными путями. Поэтому они иногда они близки, но работают по-разному. Боль отвержения — это способ, которым мозг сообщает нам, что мы в серьезной опасности в одиночестве, и что необходимо быть снова принятыми, чтобы выжить. Этот механизм сформировался, когда люди действительно не могли выжить без ближайшего окружения, он продолжает работать, даже когда мы рационально знаем, что можем выжить.


 


Боль и эндорфины


Я хорошо знаю, что танец может быть прекрасным обезболивающим. Помогает сама химия движения, музыки, творчества — естественная поставка эндорфинов, эндоканнабиноидов и прочего серотонина. Безнаказанная аддикция от жизненности. 


Много раз, чувствуя физическую и эмоциональную боль, я погружался в танец, и внутри самого танца боли не было.  Когда танец заканчивался, боль возвращалась. Поэтому иногда движение работает как необходимое отвлечение, а иногда как маленькое бегство. Да, так же мы можем обращаться не только с болью, но и с тревогой, гневом и другими переживаниями. К счастью, это не единственный процесс в нашем танце с болью


Вывод, к которому я пришел, наблюдая за танцем с болью у себя и различных людей — эмоциональная боль, как и физическая, связана с нарушением целостности человека. Точнее с тем, что он переживает как себя и свое. Образ себя, отношения и ожидания, с которыми я настолько отождествлен, что на каком-то уровне переживаю их как самого себя.  


 Если внутренняя реальность себя начинает разрушаться: ожидания не оправдываются, отношения рвутся, реальность и поступки других людей вторгаются туда, где их не ждешь, принципы поруганы, мозг изнасилован… — я переживаю это так, как будто из меня вырезают куски, разрывают мою воплощенность, ломают мои связи с миром. 


 


Облегчая боль


Сложность  в отношениях с болью, особенно с эмоциональной болью, состоит в том, что боль как таковая окружена дополнительными смыслами и переживаниями. Если у нас уже есть опыт болезненных переживаний — утраты, разрыва, отвержения, то мы имеем дело не только с болью, но и со страхом боли. Страх боли иногда мешает и реальному глубокому контакту с другими людьми и отстаиванию своих границ, заявлению о своих потребностях. «Меня снова отвергнут и мне снова будет невыносимо больно. Лучше я потерплю».


Как можно пройти сквозь этот страх?


Усиливая ощущение безопасности и защищенности.


Да, безопасность, защищенность — это (в том числе) и телесное переживание. Оно выражается в позе, качестве движения, выборе места и маршрута в пространстве. Безопасность — это возобновляемый ресурс. Она связана с уверенностью в себе и знанием своих возможностей, способностью контролировать ситуацию настолько, насколько ее возможно контролировать. Есть привычки поведения и мышления, которые укрепляют ощущение безопасности, и есть те, что ведут в обратном направлении.


Я замечаю, что переживание безопасности часто выражается телесно и в большей расслабленности и в большей замедленности. И, возможно, естественное расслабление и замедление, также помогают возвращать себе ощущение безопасности. И в нем также есть парадоксальная сторона — глубинное доверие к жизни, которое не достигается только разумными действиями — выбором хорошего окружения, накоплением материальных и социальных ресурсов. Это все работает, но есть еще что-то, что работает, когда вещи, определяемые здравым смыслом, не помогают. Наверное, именно это современные буддисты называют “опорой на пустоту”. По большому счету, хорошо, когда работает и то, и другое.


Когда боль приходит неожиданно, мы естественно реагируем, естественно пугаемся, сжимаемся, но мы можем достаточно быстро отпустить этот страх или часть страха, если знаем путь к ощущению безопасности. Если мы много раз проходили этими путями. Если у нас есть несколько разных способов усилить это ощущение.


Я продолжаю удивляться тому, как много страха и тревоги продолжает жить в телах русских людей. Многие психологи говорят о травме поколений, о глубинной небезопасности как базовом ощущении российского самосознания. Отсюда идет поиск внешних врагов, стремление встать с колен, ненужные демонстрации силы. Я же ощущаю это в своем теле и вижу в телах других людей. 


Это постепенный путь из многих шагов:


просто дышать, не озираясь;


учиться опираться на землю без готовности ударить или спрятаться;


отпускание глубинного напряжения в самой сердцевине тела…


Память тела легко и мгновенно возвращает нас к привычному ощущению напряжения, но мы можем вновь и вновь проходить этом путь к глубинному расслаблению, пока оно не станет привычным.


Воспринимать боль как набор ощущений


Бывает полезно внутренне различать боль, непосредственный дискомфорт и страдание, саму мучительность переживаний по поводу боли: «Ой, это никогда не кончится! За что это мне?! Я не смогу этого вынести!!»


Сама по себе боль — это набор телесных ощущений. Интенсивных. Иногда — очень интенсивных. Если я уже не так боюсь, я могу всматриваться в эти ощущения. Различать остроту и давление, жар и дрожь, едкость и ломоту. Ощущать ясно. И тогда может оказаться, что боль не так страшна и велика. Она конкретна, а с чем-то конкретным можно что-то делать.


Если боль — это набор телесных ощущений, значит, она где-то локализована в теле, сосредоточена в определенном месте. И, значит, есть места, где этой боли нет. Могу ли я почувствовать их в этот момент, ощутить места свободные от боли, ощутить их движение? Могу ли я ощутить себя больше этой боли? Могу ли найти расстояние между ней и мной? 


Боль потери и отвержения обычно гнездится в области сердца, раздирает его, раскалывает.


И есть тот, кто воспринимает эту боль, но самой болью не является.


Я продолжаю дышать и обнимать дыханием свое сердце.


Чтобы не происходило, я продолжаю дышать и обнимать свое прекрасное сердце.


 


Исцелять боль как рану


Еще одна метафора для исцеления боли состоит в том, что с внутренними ранами стоит поступать так же, как и с физическими повреждениями. Как мы заботимся о ранах? Что помогает исцелиться на физическом уровне? Что мы делаем?


Первое — мы промываем рану, очищаем от ненужного, загрязняющего, того, что может принести воспаление.


Что это означает на эмоциональном и внутреннем уровне?


Отойти от страха и самообвинений, стыда и вины. Отодвинуться внутри. Если эти чувства продолжают появляться, отпускать их. Продолжать отпускать их. И, может быть, сказать да слезам очищения и отпускания. Не слезам сожаления или уничижения, а слезам освобождения.  


Второе — дать лекарство, то есть питать тем, что восстанавливает. Иметь достаточно ресурсов. Знать, что и кто меня восстанавливает — друзья, природа, молчание, музыка, медитация, объятия…  все, что меня может питать и восстанавливать пусть будет со мной в это время. Это рецепт. Скажите себе и другим, что это рецепт. Он прописан. Он с печатью.


Третье — перебинтовать, что означает на какое-то время оберегать от внешних воздействий. Убрать все ненужные дела и лишнее общение. Пересмотреть свои психологические границы, сказать — нет, не сейчас, не сегодня, нет. Создать для себя пространство уютное и защищенное. Беречь себя. Кажется, что это банальные вещи, но, положа руку на то самое сердце, часто ли мы можем заботиться о себе, когда нам больно?


Да, эмоциональная и физическая боль — не одно и то же, но могут сработать похожие шаги.


 


Возвращать себе ощущение силы


Еще одно осложнение при встрече с болью — это переживание бессилия, переживание “я не справлюсь”. Особенно, если боль долгая, или внезапная, или связана со многими сложными чувствами. Его есть смысл сбалансировать переживанием “я могу”. И то и другое переживание в первую очередь — телесные переживания. Они связаны уровнем и рисунком тонуса мышц, поверхностных и глубоких. Они связаны с осанкой (точнее, aligment) и положением тела в пространстве. Они связаны с движением и качеством этого движения.


 


Как можно почувствовать переживание “я могу”?


 Через ясное физическое усилие? Через удержание или высвобождение? Через целенаправленность или свободное движение? Каков подходящий мне прямо сейчас способ телесно выразить то количество и качество силы, которое у меня уже есть?


На этом этапе мы с клиентами часто работаем с техниками заземления и центрированности, потому что именно они могут давать здоровое ощущение силы. Естественно, важно, чтобы человек мог выбрать, найти или создать подходящий для него сейчас способ контакта с этим переживанием. 


 Я еще раз хочу напомнить, что речь идет не о том, чтобы сильно напрячься и загнать чувство бессилия куда-то подальше, где оно станет еще одной формой Слабой Тени, покинутым, униженным и отвергнутым аспектом “Я”. Речь идет о балансе и расширении, о том, что мы можем быть больше, чем ощущение бессилия. И о том, что этот баланс помогает проходить через душевную и физическую боль.


 Да, еще одна необходимая банальность — бессмысленно пытаться избавиться от боли, я имею в виду, полностью избавиться. Невозможно прожить жизнь без боли, более того, часть физической и эмоциональной боли — это необходимость, необходимая часть обучения, часть со-настройки с большим и разнообразным миром, а если принять во внимание идею, что боль — это перегрузка, то тогда она — еще и часть тренировки. Вопрос только в мере. Не избегать боли и, насколько возможно, не падать в нее. Танец. 


Если сменить перспективу рассмотрения, то важным является качество, природа и способ организации переживания себя, того себя, с которым приключилась эта боль. И здесь есть вопрос о контакте с собой как с процессом, изменчивости образа себя. Целостность — не законченное совершенство, а динамическое равновесие, процесс непрерывного пере-созидания себя в контакте с людьми и миром. Танец. 


И еще одно: опыт духовных практик говорит нам, что есть в этой целостности то, что нельзя никоим образом повредить, потому что оно не является частью этого мира. Та самая пустота духа, рождающая полноту бытия. И, опираясь на эту пустоту, можно пережить многое. Жизнь, например. Причем хорошо пережить. :)


Или так:


Ваша боль от того, что ломается оболочка, скрывающая вас от пониманья вещей. Чтобы сердце плода могло предстать перед солнцем, его твердая косточка должна расколоться, вот так же и вы должны узнать боль. И если бы сердце ваше не переставало изумляться чудесам, которые жизнь приносит вам каждый день, ваша боль казалась бы вам не менее длинной, чем радость, и вы бы смирились со сменой времен года вашего сердца, подобно тому как принимаете смену сезонов, проходящих через ваши поля. И наблюдали бы с безмятежностью за зимами ваших печалей.


Значительную часть вашей боли вы выбрали сами. Это горькое снадобье, которым врач внутри вас лечит заболевшую часть вашего Я. Поэтому доверьтесь врачу и пейте его лекарство молча, безропотно,  потому что, как ни тяжела и жестока рука — она управляется бережной рукой Невидимого, и чаша, что он вам поднес, хотя и жжет ваши губы, сделана Гончаром из глины, смоченной Его собственными святыми слезами. 


Халиль Джебран  «Пророк»


 



Tags:

(1 comment | Leave a comment)

November 25th, 2015


12:23 am - ОП2-2(Москва)

Обучающая программа, 2-й уровень


1 модуль: 7-11 октября (Москва) 2015
Динамическая интеграция: основные соматические подходы в ИТДТ
Ознакомление с принципами и особенностями соматических подходов на примере Body-Mind Centering и Анализа Движения Лабан-Бартеньефф. Практика применения соматических принципов в движении и работе с дыханием. Техники по осознаванию телесных систем, состояний связанных с ними, свойственных им рабочих ассоциаций и качеств движения. Техники коррекции и переобучения (репаттернинг) в индивидуальной терапии.


Профессиональные компетенции танцевального терапевта (позиционирование, диагностика, терапевтическое взаимодействие, рефлексия). План профессионального развития.
Ведущий: Александр Гиршон


2 модуль 9-13 декабря (Москва) 2015


Клинические аспекты ИТДТ и исцеление раненного «Я»


Исцеление раненного «Я» Работа с образом себя через автопортрет и танец (техники Анны Халприн): работа с травмой, художественная дистанция, смена позиций и языков. Работа с границами и фигурой Внутреннего Целителя. Принципы терапевтического взаимодействия. Навыки ведения индивидуальных сессий. Разработка тренингов и сессий. Особенности супервизии и интервизии в ИТДТ.


Клинические аспекты ИТДТ
Особенности применения ИТДТ в клинических условиях: психотерапевтическая рамка, границы, сеттинг, позиция психотерапевта, сочетание с фармакотерапией, особенности построения терапии, значимость вербальной символизации.
Структура психиатрической помощи и место ИТДТ в ней.
Основные виды психической патологии согласно МКБ-10.
Формы психической организации пациентов. Важность дифференциальной диагностики.
Невротические формы организации психики: симптомы, страхи, объектные отношения, основные защиты, искажение телесности, энергетический дисбаланс, особенности ИТДТ применительно к данной категории, клинические иллюстрации, отработка методических навыков.
Пограничные формы организации психики: симптомы, страхи, объектные отношения, основные защиты, искажение телесности, энергетический дисбаланс, особенности ИТДТ применительно к данной категории, клинические иллюстрации, отработка методических навыков.
Психотические формы организации психики: симптомы, страхи, объектные отношения, основные защиты, искажение телесности, энергетический дисбаланс, особенности ИТДТ применительно к данной категории, клинические иллюстрации, отработка методических навыков.
Работа со случаями из практики студентов. Проработка в малых группах или в форме общей групповой супервизии.


Ведущие курса: Анна Жарикова, Александр Гиршон


3 модуль: 20-24 января (Москва) 2016

ТАНЦЕВАЛЬНО-ДВИГАТЕЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ С ДЕТЬМИ И ПОДРОСТКАМИ


Данный модуль интегрирует теорию и практику ТДТ с концепциями детского развития и обучает участников создавать безопасное творческое пространство, где движение и танец становятся способом  коммуникации и поддержки в развитии. Занятия включают в себя лекции, дискуссии, танцевально-двигательный опыт, просмотр видео-материалов.


В результате курса участники получат знания о возможностях обращения к движению и танцу  в психологической работе с детьми и подростками.


1 часть, Ранний возраст 0-3 года


1. Работа с диадой  «мама-малыш» и всей семьей. Со-настройка как основа для отношений привязанности.
2. Формирование и развитие контакта. Формирование базового доверия к миру.
3. Теория sense of self Дэниэль Стерн, постмодернистские теории развития.
4. Подход BabyContact. Особенности проведения групп с детьми раннего возраста.


2 часть, 3-11 лет


Темы работы:



  1. Первый контакт с ребенком, первая встреча. Особенности заключения контракта: «родительский » и «детский контракт».

  2. Обзор теорий детского развития:  психоаналитические теории Дональд Винникота, особое внимание будет уделено теории Сепарации-Индивидуации Маргарет Малер.

  3. Особенности и специфика ведения детских групп. Основные принципы и методы работы с детьми в техниках ТДТ. Структура терапевтической сессии с детьми в ТДТ. Важность ритуалов.

  4. Особенности работы с эмоциями с детьми в ТДТ. Работа со страхом и агрессией, тревогой, застенчивостью и депрессией.

  5. Использование образов и метафор в работе детьми в русле ТДТ.

  6. Использование мячей и шарфов в танцевально-терапевтической работе с детьми.


3 часть, ТДТ с подростками



  1. Специфика «переходного возраста» вообще и восприятия тела в частности.

  2. Теоретическая база: психоаналитические теории подросткового возраста.

  3. Особенности общения терапевта с родителями подростков.

  4. Особенности заключения терапевтического контракта.

  5. Специфика ТДТ для подростков.


Обязательная литература к 3 модулю:


Нэнси Мак-Вильямс «Психоаналитическая диагностика»,


Ведущие:


Ранний возраст:
Ольга Зотова (Москва) – социолог (МГУ), бизнес-тренер и коуч, интегративный танцевально-двигательный терапевт (ИИППР), нарративный консультант (Центр Нарративной Психологии и Практики). Со-основатель направления Baby Contact, танцевально-двигательного подхода для работы с родителями и детьми раннего возраста.


Дети и подростки:


Елена Ковальская (Тель-Авив, Израиль) — Танцевально-двигательный терапевт, М.А. Танцор, хореограф. Елена начала свое образование на филологическом факультете в Ярославле и продолжила его в Санкт-Петербурге, закончив факультет Истории искусства и культурологии в СПбГУКИ и факультет журналистики в СПбГУ. Танцует с детства, сотрудничала с несколькими танцевальными компаниями.


Переехав в Израиль, Елена решила начать карьеру танцевального терапевта. Закончила колледж Давид Елин, в Иерусалиме, специализировалась на работе с детьми и подростками. Работала в 2007-2012 гг. в клинических, развивающих и педагогических центрах для детей и подростков.


На сегодняшний день Елена продолжает работу с детьми и проводит мастер-классы для взрослых. А также создает свои танцевальные проекты с профессиональными и непрофессиональными танцорами.


4 модуль: 23-27 марта (Москва) 2016

Танец с Тенью и интегральный перформанс
Работа с Тенью в ИТДТ, понятие Тени в юнгианской психологии и интегральном подходе. Принципы и стратегии работы с Тенью. Теневые аспекты личности и теневые аспекты движения. Тень ТДТ. Использование техник танца буто в ИТДТ: работа со специфическими образами, импульсами и лицом.


Интегральный перформанс: разные позиции восприятия в перформансе, баланс терапевтического и эстетического аспектов, перформанс как переживаемый и разделяемый опыт, перформанс и ритуал.


Ведущий курса: Александр Гиршон



5 модуль: 18-22 мая (Москва) 2016

Психотерапия и духовная практика


Индивидуальное консультирование и психотерапия в Интегративной ТДТ. Терапевтический контракт, структура сессий, базовые навыки. Спектр запросов, терапевтические стратегии и тактики. Супервизия.


Танец как духовная практика. Аутентичное движение, танцевальные медитации и ритуалы. Интегральный взгляд на духовность.


Ведущий: Александр Гиршон




6 модуль: 6-10 июля (Москва) 2016

Путь танцтерапевта. Зрелое профессиональное развитие. Навыки профессиональной рефлексии. Особенности профессиональной компетенции рефлексии в ИТДТ. Особенности проведения исследований в ТДТ. Количественные, качественные и художественные методы исследования.


Проведение воркшопов, видеоанализ в супервизии и интервизии.


Ведущий: Александр Гиршон



(Leave a comment)

July 15th, 2015


11:08 pm - Три смысла аутентичного движения

Аутентичное Движение - одно из краеугольных течений, создающих русло интегрального танца и ИТДТ. Это практика, о которой сказано и написано очень много, но в которой всегда остается зазор между выраженным и невыразимым. Зазор, из которого появляются вновь вновь новые слова и смыслы.

В какой-то момент я понял, что три очень разных смысла есть с сочетании этих двух слов “Аутентичное Движение”.

С одной стороны, это определенное, очень узнаваемое качество движения, очень цельного, полностью захватывающего и одновременно ясного. Это движение узнается изнутри и снаружи. К нему можно прикасаться более-менее регулярно с практикой. Это одно из естественных обещаний, которые человеческая природа подкидывает нам, когда мы начинаем свое путешествие в поисках смысла.

С другой, Аутентичное Движение - это очень конкретная практика, даже дисциплина. С ясными правилами, этапами развития, форматами и своим “птичьим языком”, т.е специфической терминологией. Эта практика самоценная, внутренне законченная. И, парадоксальным образом, эта ясность и строгость - простой сосуд, та самая чаша Грааля, в которой иногда неожиданным образом появляется пьянящий эликсир непредсказуемой благодати.

С третьей, наследие Аутентичного Движения, как определенные принципы и подход к работе, используется во многих практиках: движение изнутри, работа с закрытыми глазами, безоценочное свидетельствование и много другое.

Я чаще всего обращаюсь к Аутентичному Движению как принципу или подходу, строя формат под группу и запрос с учетом того, что может дать нам этот вкус Аутентичного Движения в работе с конкретной темой. Я очень люблю “чистое” Аутентичное Движение, практику или дисциплину. Я очень ценю те моменты в движении, когда все предельно собранно и уже совсем не ясно: я делаю это движение или сила за пределами меня движет мной. Когда личность и вечность танцуют танец равных партнеров.

В ближайшее время я проведу два тренинга, связанных с Аутентичным Движением.

В эту субботу будет “чистая” практика. Только для продвинутых. Глубина и точность.
18 июля. Большое Аутентичное Движение.

31.07-2.08 будет один из самых глубоких моих тренингов с долгой историей: “Истории, рассказанные телом: движение, медитация и психотерапия”. Это уже больше про ваши телесные истории, а Аутентичное Движение и вариации на его тему будут способом работы с ними.

Записывайтесь и приходите!

(Leave a comment)

July 2nd, 2015


02:09 pm - Шоу и не-шоу
Телевизор у нас в квартире не подключен к антенне уже не помню с какого времени, поэтому мы видим телепередачи только на даче у родителей. Меня это полностью устраивает. Я пробую иногда на вкус это медиа и понимаю, что на 90% - чистая отрава.

Иногда бывает полезно. Например, я увидел финал шоу "Танцуй". Слышал о нем, но поскольку шоу - это ровно противоположность тому, что я делаю, никак не интересовался.

Во всем большом гала-концерте единственное, что привлекло внимание - это неоклассика Раду Поликтару. Да, корешки Матса Эка и Иржи Килиана торчат (погуглите имена, если не знаете), но есть и свое. В видео первые три минуты можно спокойно пролистать, а как зазвучит Мария Каллас, так и будет хорошо.

Для меня это еще и про напоминание, что танцем мы называем очень разные вещи. Или, что у танца много лиц, совсем непохожих. Отличаются эти “лики танца" целями.

Я обычно выделяю 7 лиц танца:
1. Развлечение
2. Образование
3. Спорт
4. Практика
5. Искусство
6. Терапия
7. Ритуал

Танец для удовольствия - это развлечение, танец как набор умений-навыков - это образование, танец до победного конца - спорт, танец ради самого танца - практика и т.д. Ритуал - это про связь со Священным через танец, танец как искусство - про создание произведений искусства, а в терапии - танец помогает меняться и находить ресурсы.

Шоу для меня - это про "Сделайте мне красиво". Кажется, что "Сделайте мне красиво" и “Сделаем произведение искусства” не так далеки друг от друга, но все равно между ними - пропасть. Шоу - декоративный орнамент, упаковка для готовой пищи, дизайн для парка развлечений в мозгу. Искусство напоминает нам о правде, о том, кто такой человек и что есть человеческое.

Терапевтический эффект, кстати, может случиться с вами во время любых занятий танцем, и во время шоу и в спорте и т.д., равно как и травматический. Именно в танцевальной терапии мы приходим в танец для личных изменений, обращаемся к танцу как к ресурсу или вызову сознательно и целенаправленно, чтобы меняться в нужном направлении. Мы танцуем именно в эту сторону, хотя благодать может находить самые непредсказуемые маршруты.

В эти выходные - трехдневная танцевально-терапевтическая группа. Чаще всего я провожу длительные терапевтические группы, но в интенсиве есть свой вкус и своя польза. Приходите!

3-5 июля. Терапевтическая группа "Жить Танцуя"

(5 comments | Leave a comment)

November 19th, 2014


08:45 pm - Еще три текста про тело и целое
Еду на Сапсане в Питер. В пятницу танцуем там Ecstatic Journey и веду модуль обучающей программы. Из найденного и прочитанного за последние пару дней.

Пару лет как слежу за блоггером evo_lutio. Там для меня много созвучных идей и напрочь не резонирует какой-то базовый аттитьюд. Последний пост был как раз в тему моих размышлений о перспективах восприятия тела:

Здоровая связь с сексуальностью (как с ресурсом) – это такая связь, которая помогает сохранять равные доли субъектности и объектности, относиться с удовольствием и к собственному телу и к телу партнера, испытывать к людям симпатию, находить в физическом мире много красивого и привлекательного, радоваться чувственной стороне жизни, но не циклиться только на ней, то есть питать свою личность энергией телесности и одновременно управлять телесностью, не давая ей взять над собой верх, но и не подавляя ее.

Неожиданно в Ленте.ру текст про телесную терапию. Там в целом все очень верно:
Не создавать тело, а слушать его сигналы и подсказки. Не жить в теле, а быть им. Телесная терапия дала современному человеку, стремящемуся к успеху, разрешение на отдых. Разрешение на усталость и слабость. На внимательное и бережное слушание своих потребностей.

И напоследок - неожиданный текст Максимилиана Волошина, поэта и литератора Серебряного Века русской культуры. Про ту самую метафору, которую я нашел лет 20 назад и до сих пор использую: тело как лицо.

Нам стыдно наготы, прежде всего потому, что это не принято. Потом нам стыдно ее потому, что наше тело мы не чувствуем лицом. Мы не знаем его выражений, игры его мускулов, мы не можем владеть им и играть, как лицом, мы не можем им лгать, т.е. одевать его той духовной маской, которая всегда наготове для того, чтобы скрыть сокровенное душевное движение. Танец же при том методе постепенного осмысливания всех простейших движений тела, какой применяется здесь, является постепенным развитием лица всего тела.

PS Не удержусь, специальный текст для любительниц истинной, т.е. ведической женственности. С комментариями.

(Leave a comment)

December 16th, 2013


04:01 pm - stelazin о психосоматике
Оригинал взят у stelazin в post
«Все болезни от нервов». Это утверждение знают все. Люди любят категоричные и простые ответы. Это естественное желание человека, делать мир вокруг понятнее и проще. Но так же естественно, что мир не понятен и не прост, никогда таким не был, и никогда не будет.
Насколько справедливо утверждение, что «все болезни от нервов»? Нет, не справедливо. Разумеется, не все. Некоторые от нервов, некоторые нет. И тут начинаются сложности, нюансы и полутона, которые обычному человеку понимать неинтересно, проще склониться в какую-то «черно-белую» крайность, в грубый психологизм либо столь же грубый материализм. Так появляются заявления, что «главное это внутренняя гармония и душевное спокойствие, тогда все болезни отступят», или напротив, что «нет никакой депрессии, ее люди для себя сами придумывают, а на деле это все лень, изнеженность и самообман». Позиции прямо противоположные, и обе неверные.
Между душой и телом нет четкой границы. Болезни бывают психические, психосоматические, соматические с выраженным психическим компонентом, чисто соматические. И эти категории плавно перетекают одна в другую.

Диабет, гастрит, гипертония, астма, экзема. Этот список можно продолжать долго.
Например, бронхиальная астма. Заболевание соматическое. Заболевание дыхательной системы. Невозможно заболеть астмой «из-за проблем с психикой». Заболевание подробнейшим образом изучено, оптимальные стратегии лечения найдены, препараты первой линии выбора известны. Другой вопрос, что в России они далеко не всегда применяются, но на то причины чисто экономические- государственному здравоохранению приходится экономит, и обеспечить всех желающих современными комбинированным ингаляторами (Фостер, Симбикорт, Серетид) при всем желании не получится.
Но при всем при этом, у такого, казалось бы, «чисто соматического» заболевания, имеется явно выраженная связь с различными психическими нарушениями, в первую очередь, тревожного спектра. Разумеется, это не означает, что все астматики тревожны. Это не диагноз через запятую, но это явно выраженная тенденция. Там уж можно бесконечно спорить о курице и яйце,- базальная тревожность повышает риски развития астматических проявлений, или же наоборот, проблемы с дыханием способствуют хроническому повышению тревожности, это уже не принципиально.
Важно, что эти состояния связаны. Что это- соматическое заболевание с выраженным психическим компонентом. И формируется патологический поддерживающийся цикл, «больше задыхается»--> «больше тревоги» --> «больше задыхается». Поэтому и работать с этой патологией имеет смысл комплексно. Первичны все равно остаются комбинированные ингаляторы, но между тем, обучение человека навыкам снижения тревожности (хотя бы в рамках методик само-помощи), дает заметный результат.
И это относится ко всем патологиям подобного рода, всех систем,- дахательной, пищеварительно, сердечно-сосудистой и т.п.
Впрочем, навыки снижения тревожности, они и физически здоровым полезны.

Tags:

(4 comments | Leave a comment)

November 26th, 2013


12:43 am - Что в теле?
Интересное преувеличение, позволяющее действительно разглядеть доступный спектр состояний. Единственное, что красота не всегда эротична, а иногда вообще не эротична. И красота в движении отличается от красоты в статике. А так все правильно.:)

Оригинал взят у ves_v_sebe в Что в теле?
Нашел в сети под заголовком: "Как язык тела может заставить вас выглядеть другим человеком".
Как телесно-ориентированный терапевт могу написать: "Как порой изначально красивых людей могут уродовать психологические блоки".
Обнаженная натураCollapse )

Tags:

(4 comments | Leave a comment)

November 10th, 2013


01:09 pm - Практики не/вовлеченности
Знаете, бывает, что какой-то мотивчик привяжется, прилипнет и крутится полдня в уме? Или же какая-то мысль привяжется и трудно от нее отделаться? Или воспоминание, образ ситуации, особенно той, которая сильно задела - кто-то сказал о вас что-то нелицеприятное, эмоциональная вспышка, неприятное открытие…

И рационально понятно, что "пережевывание" этой ситуации бессмысленно и бесполезно, но не получается не вовлекаться. Иногда такие мысли и комплекс чувств, с ними связанный могут доставать достаточно долго. Я не имею ввиду постравматический синдром с его флэшбеками, а более обыденные ситуации, все равно связанные со стыдом, виной, тревогой и агрессией. Иногда эти чувства и мысли "отравляют" жизнь, не дают радоваться, интересоваться новым. Их даже так и называют - "токсичными".

Можно ли перестать вовлекаться в токсичный цикл мыслей и переживаний? Откуда вообще берутся эти привязки, эта прилипчивость?
Наверное, есть много ответов, ответов в природе человеческого познания, в привычности позиции жертвы (других людей или обстоятельств), в том, что рождается не только из опыта, но и из сформировавшегося в опыте ограниченного и искаженного образа "Я", из некритически воспринятых мыслей и сценариев…
Работа с образом "Я", в его расширением и реалистичностью возможна в терапии, а в контексте блога и возможных вариантов самопомощи лучше поставить вопрос:
"Как научиться не вовлекаться или хотя бы меньше вовлекаться в повторяющиеся переживания и внутренние истории?"

Есть очевидные и менее очевидные способы.
Read more...Collapse )
И есть противоположная задача:
Как возродить интерес к жизни, всевозможным занятиям, отношениям, наконец?
О практиках вовлеченности - в следующий раз.

(2 comments | Leave a comment)

September 2nd, 2013


11:54 am - свобода
Одна из историй с которыми мы встречаемся в интегральном танце - это история про свободу.
Есть несколько вариантов:
1. Свобода как высвобождение
Когда в жизни накапливается слишком много ограничений, с которыми человек не может справиться, которые становятся грузом, оковами, то опыт высвобождения, отпускания просто необходим, иначе жизнь уходит. Это нормальная профилактика психопатологичности социальной жизни.
Движение - самый прямой, простой и безопасный для многих способ выхода из напряжения. Возможность делать почти любые движения еще более редка. Она восстанавливает баланс между потоком и структурой за счет временного размытия структур поведения. Свобода как противоположность скованности.
2. Свобода как разрешение быть Другим
Движение может вовлекать всего человека - тело, чувства, мысли и образы, ценности, дух. Перенасыщенная и размытая, текучая идентичность современного человека, сотканная из массмедийных и личных историй, одновременно требует и хоть какой-то определенности, и проявленности всего этого внутреннего карнавала. В терапии это возможность непризнанным, подавленным, нереализованным частям "Я" становиться реальными, принятыми, проявленными.
Свободное движение дает возможность оформить пластику самого перетекания постмодернистской потоковой идентичности. В контакте с собой, с другими людьми и миром. Благодатный хаос. Из которого может родиться звезда (привет, Фридрих!).
3. Свобода как увеличение выбора.
Это одно из определений целей терапии - помочь человеку найти большую свободу выбора там, где этого выбора раньше не было. Люди приходят в состоянии, когда они в тупике и не видят новых решений. Или у таких, как они есть прямо сейчас, нет возможности выбирать и отвечать за свой выбор. Выбирать: уходить или оставаться в отношениях, пойти навстречу или, наоборот, увеличить дистанцию, выражать или не выражать чувства, проявлять или не проявлять себя. Присутствует только половина возможного выбора.
Признавать свое право проживать, действовать и не действовать; знать свои желания и чувства; принимать решения и двигаться - та свобода, которую я могу найти. Ее может быть очень немного, но она моя.
3. Свобода как трансценденция.
И наконец опыт особых состояний сознания, расширенных, потоковых, иногда пиковых переживаний... Лет в 17 я писал в дневнике, что переживание влюбленности, которое люди считали особенным, для человека будущего будет нормальным состоянием. Остро-гормональная подростковая влюбленность, скорее всего, просто ранняя заявка на мистическую влюбленность в бога или жизнь.
За счет повышения уровня внутренней связности, человеческой цельности в танце могут возникать эти особые состояния: переживания полета, расширения, раскрытия чувств. Это переживание может настичь, где угодно, потому что, по моему скромному мнению, оно просто присуще человеческой природе. Конечно, как и многое другое.
Если открыть перед человеком простор, то свободный человек не будет забиваться в угол, а будет радоваться, творить, заполнять собой простор пространства. И позволять этому простору становиться собой.

(4 comments | Leave a comment)

> previous 10 entries
> Go to Top
LiveJournal.com