Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

songs of emptiness and beauty

История и будущее импровизации. Стив Пэкстон

Знаете ли вы игру «испорченный телефон»? Один человек шепчет на ухо другому какую-либо фразу, и тот передает ее следующему так, как услышал. Последний человек в цепочке объявляет во всеуслышание то, что дошло до него. Чаще всего фраза доходит в искаженном виде. Она уже не несет никакого смысла — это просто набор звуков.

Collapse )

songs of emptiness and beauty

Let me freeze

Я обожаю жанр small investigation, когда какое-то небольшое. но любопытное явление разворачивается в чудную историю. Чаще всего оказывается, что восторгов по поводу таких историй мало кто разделяет, но сам процесс…

Вы знаете, что кроме Баха иногда бывают и другие композиторы. Редко, но бывают.

Для меня иногда бывает Перселл. Под катом любопытная история интерпретаций одной из его арий. А в танцевальном виде вот она:


Collapse )
songs of emptiness and beauty

Шесть слов, которые вам следует сказать сегодня...

Оригинал взят у anna_psy в Шесть слов, которые вам следует сказать сегодня...

Это перевод чудесной статьи, который я сделала для вас. Ссылки на оригинал в конце текста.

  Очень редко бывает так, что одно предложение способно настолько повлиять на меня.

  Очень редко одно предложение способно изменить способ, которым я взаимодействую со всей своей семьей.

  Но это произошло. И это был не Генри Торо или другой известный детский психолог. Нет. Это была бесценная обратная связь от самих детей.   И если я что-то и поняла на своем Hands Free пути, так это то, что дети являются истинными экспертами, когда дело доходит до чего-то, что действительно имеет значение в жизни.

Вот те слова, которые изменили все:

  "... спортсменов колледжа спросили, какие слова их родителей позволяют им чувствовать себя прекрасно и усиливают их радость во время и после игры. Их подавляющим ответом был:

Collapse )



songs of emptiness and beauty

Зеленый Хидр

Вспомнилась сегодня любимая суфийская притча:
Моджуд жил в городе и мечтал стать служащим. Наверное, он окончил бы свои дни как уважаемый всеми инспектор мер и весов, но однажды, когда он проходил через густую чащу, перед ним появился, окутанный мерцающим зеленым сиянием, Хидр, таинственный проводник суфиев. Хидр сказал: «Ты – человек блестящих перспектив! Немедленно оставь свою работу и встречай меня на берегу реки через три дня». Потом он исчез.

[Spoiler (click to open)]

Моджуд был в смятении. Он пришел к своему начальнику и заявил, что должен уволиться. Все родственники и знакомые Моджуда, услышав об этом, говорили: «Несчастный! Он сошел с ума».



В назначенный день Моджуд пришел на берег реки и увидел поджидающего его Хидра, который заявил: «Сорви свою одежду и бросайся в поток. Возможно, ты утонешь, но, может быть, кто-нибудь тебя и спасет».

Моджуд так и сделал, хотя удивился и рекомендации суфия, и степени собственного безумия. Так как он умел плавать, то не утонул, а долго дрейфовал, спускаясь вниз по течению, пока какой-то рыбак не затащил его к себе в лодку со словами: «Глупец! Течение очень сильно. Что ты пытаешься сделать?»

Моджуд сказал: «Пока я не знаю. Я только нащупываю свой путь».



«Ты – безумец, – сказал рыбак. – Но, если хочешь, поживи в моей тростниковой хижине вон там, на берегу. Вместе посмотрим, что можно для тебя сделать».



Вечером, за разговором, рыбак обнаружил, что Моджуд хорошо образован. С того времени он стал учится у него читать и писать, а взамен Моджуд получал пищу и помогал рыбаку.



Несколько месяцев спустя Хидр, окруженный зеленым сеянием, вновь появился перед Моджудом и сказал: «Немедленно оставь этого рыбака и отправляйся в дорогу».



Моджуд тотчас же покинул хижину. Всю ночь он плутал в темноте, пока, наконец, не вышел на дорогу. Когда рассвело, он увидел крестьянина - тот ехал на осле на базар. «Не ищешь ли ты работу? – спросил крестьянин, – мне нужен человек, чтобы поднести товар».



Моджуд последовал за ним. Он проработал у крестьянина около двух лет. За это время он научился содержать овец и кое-чему еще. Как-то днем, когда он укладывал шерсть, перед ним появился Хидр и сказал: «Оставь эту работу, ступай в старинный город Мосул и используй свои сбережения, чтобы стать продавцом кож».



Моджуд повиновался. Вскоре он стал известным продавцом кожаных изделий. Он занимался своим ремеслом три года, скопил большие деньги и намеревался купить дом. Но вдруг появился Хидр и заявил: «Отдай мне свои деньги, отправляйся из этого города в Самарканд и работай там бакалейщиком».



Моджуд повиновался. Он стал работать бакалейщиком в Самарканде.



Вскоре он стал проявлять бесспорные признаки озарения. Он исцелял больных, изменял отдельные человеческие судьбы и, шире, ход событий. Он произносил речи, которые отличались тонким пониманием происходящего, давал советы в трудных ситуациях и эти советы помогали людям найти выход в трудной ситуации. Время шло и ему открывались истины все более и более глубокие.



Священнослужители и философы посещали его и спрашивали: «У кого ты учился?».



«Трудно сказать…» – в растерянности отвечал Моджуд.



У него появились подражатели и ученики. Они спрашивали: «Как ты начинал свою подвижнический путь, о чем мечтал?»



Моджуд отвечал: «Я всего лишь мечтал стать служащим палаты мер и весов».



«Но ты бросил это, чтобы посвятить себя аскезе?»



«Нет, я просто бросил всё это».



Ни ученики, ни философы не понимали его. Они просили, чтобы Моджуд описал историю своей жизни. «Что произошло в твоей жизни столь значительное, что привело тебя к просветлению?» – вновь и вновь допытывались они.



«Сначала я прыгнул в реку. Потом стал рыбаком. Потом я ушел из рыбацкой хижины посреди ночи. После этого несколько лет проработал у крестьянина. Во время укладки шерсти я произвел переоценку своей жизни и отправился в Мосул, где стал продавцом кож. Там накопил деньги, но когда попросили, я их отдал. Потом отправился в Самарканд, чтобы работать бакалейщиком. Я так и продолжаю им работать. Все. Как хотите, так и понимайте».


К чему это все?
Для меня, конечно, о глубинном доверии жизни. Но сегодня еще подумалось, что на любом пути достаточно много того, что кажется тупиками,  dead-ends. Это могут быть проекты, занятия, события, которые никуда, казалось бы, не приводят, но и они тоже могут играть свою роль, пока невидимую.
songs of emptiness and beauty

отличный Вилин текст - ППКС

Оригинал взят у bold_crow в post
<Не понимаю вопроса "Как мне научиться доверять миру?" (к которому часто добавляют "и мужчинам"). Зачем ему учиться доверять, если он и они не всегда заслуживают доверия, тем более - по умолчанию? Тем более, если нет твердых доказательств, что доверять можно?>

Последнее время я вместо того. чтобы писать то что должно и обещано, все время цепляюсь мозгом и буквами за что-то проходящее мимо меня. В классическом подходе - это чистая прокрастинация. В моей картине мира - вид деятельности, раскачивающий, запускающий решение основной задачи, как разогрев. Поэтому наконец напишу об этом "как (научиться) доверять", тем более что давно пора.

Это действительно частый вопрос. И это абсолютно закономерный вопрос, если понимать, откуда у него растут ноги. И не понимать зачем и как вообще возможно "доверять (миру/мужчинам/нужное подставить)" - тоже абсолютно нормально ибо и у этого непонимания есть свои ноги.

И если коротко: 1. научиться доверять - можно (но трудно); 2. "доверие" дает много плюшек и потому в хозяйстве вещь полезная, но плюшки возникают не в том месте, где их ждут; 3. "не доверять (миру)" - часто встречающееся явление, осуждать или обвинять носителей такого мировоззрения значит быть неумным адептом ньюэйджа и нарваться на мою злобную иронию.

Collapse )
songs of emptiness and beauty

quotes

Я никогда не менялась, я просто все более становилась собой.
/Джойс Кэрол Оутс/



Мы - Пчелы Невидимого. Мы неистово расхищаем видимый мед для того, чтобы собрать его в Огромных Золотых Сотах Невидимого.
/Райнер Мария Рильке/
отсюда 
в очках

КИ и гендер

Родилось как отклик на этот комментарий:
На мой взгляд,как практикующей ки и наблюдающей процессы ки - здесь есть место стиранию границ между полами.Что выстраивает совершенно другие социальные роли мужчины и женщины.По опыту и практике понимаю,что переносы из танца в жизнь и из жизни в танец есть.И занятия ки меняют человека,если он идёт в глубину.В этом виде танца у меня есть ощущение единого пола.И у мужчин,и у женщин есть одинаковые возможности,что разнится с пониманиями их общепринятых ролей как таковых(сравним с другими танцами-сальса,хастл,балет...).Форма одежды также играет немаловажную роль-она у обоих полов неотличима.Мне от этого некомфортно.И в той же одежде я пытаюсь хоть как-то сохранить свою женственность.И идя в танец ки с мужчинами,предпочитаю быть поддерживаемой.Возможно,вопрос привычки - осозновать и чувствовать себя женщиной(за чем следуют опрделённые стереотипы) http://ivannasm.livejournal.com/337780.html

Безусловно, особая гендерная политика - уникальная отличительная черта КИ. Наравне с телесной политикой (под политикой здесь имеется ввиду идеология в действии)  это делает КИ уникальным современным постмодернистским танцем. Я иногда слышал от людей, начинающих заниматься КИ, что их не устраивает изменение привычных (традиционных, естественных, патриархальных - ненужное выплюнуть) ролей. Чаще это были женщины, которых не устраивала акробатичность и работа с весом в КИ, они говорили, что теряют ощущение себя как женщины. И идея унисексуальности тоже озвучивалась.

Мой опыт говорит, что я не теряю свою мужскую идентичность в контактной импровизации. То, что происходит для меня - это расширение диапазона гендерных взаимодействий. Я просто не ограничен своей прекрасной и любимой ролью ведущего и supporter'а, у меня есть возможность находиться в любых формах отношениях, каждое из которых обладает уникальностью и ценностью. Естественно, в нем всегда есть место удивительному потоку взаимодействия мужчины и женщины со всеми чувствами и играми, которые существуют между нами. Но я понимаю, что нет другой формы танца, которая позволяла бы мне танцевать с моим сыном с таким уровнем близости (одновременно физической и психологической), которая бы позволяла моей дочери поднимать меня. Это изменение ролей по моему сугубо скромному мнению не приводит к какому-то одному полу, роли, танцу, а напротив - побуждает меня исследовать новые территории взаимодействия в танце и время от времени возвращаться к своим любимым естественным ролям.

Периодически я замечаю благодаря этому открытому пространству возможностей, что начал застревать в какой-то роли, начал терять свои степени свободы. И тогда у меня есть выбор: продолжать получать удовольствие от этой роли и получать удовольствие от отказа от нее.

Я также не вижу того, чтобы длительные занятия КИ привели бы к изменению, так сказать, "уровня женственности". Мягкие хрупкие девушки остаются таковыми, даже поднимая крупных мужчин. Скорее, они просто получают доступ к силе, которой могут распоряжаться по... разному.

Я думаю, что вопрос гендерной идентичности, ее границ, ее изменения - это реальный вопрос для современного человека. В ситуации менящихся ролей, подвижной идентичности, мне кажется, человеку важно, чтобы существовали события и места в его/ее жизни, которые бы поддерживали традиционные, исторически и эволюционно оправданные роли мужчин и женщин. И важно понимать, что контактная импровизация таким местом НЕ является, здесь стоят другие задачи.

Мне нравится рассматривать пространство контактного джема как пространство открытых возможностей и исследования, не утверждения известного, не отработки техники, а живого потока исследования совместного движения людей и того, что между нами.
travel notes

Last day in Goa


О тренинге

Каждый раз, когда я отправляюсь исследовать тему танца как духовной практики, не важно, сколько времени уделяя этому вопросу – часы, минуты, дни.. – каждый раз в конце этого исследования я обнаруживаю, что опять в самом начале пути.

 

Collapse )
songs of emptiness and beauty

Strict AM

В Минске у меня была вечерняя группа по импровизации, где я взял работу с позвоночником и идеи интегрального перформанса как основу. Группа, как не удивительно, была, в основном, новая. Т.е. они были не новички в тренингах, но танцевали первый раз у меня. Очень нравится делиться и продолжать изучать соматику. В Харькове пойдем дальше в исследование ног и системы жидкостей, и поместим это в контекст перформанса.

А днем мы в маленькой группе занимались Аутентичным Движением, получилась своего рода пред-Лаборатория. Мы много чего успели попробовать, но особенно важным для меня оказался вопрос формы обратной связи. Collapse )

Да, на Лабораторию есть еще пара мест, не больше.

И напоследок фото одного из организаторов: