Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

songs of emptiness and beauty

Беречь себя/Жалеть себя

Большая тема в терапии и просто здоровом самоотношении: способность относиться к себе с заботой и бережностью. Потому что одно из наследий российской истории 20 века - незначительность личности, незначимость малого и интимного, которое можно легко принести в жертву большому и важному, перемолоть жерновами истории или выдавить за пределы “нормы”.

Поэтому мы учимся внимательности к себе - к телу, чувствами, потребностям и желаниям. Поэтому мы учимся проявлять и защищать право на эти чувства и желания. И лучше понимать их место и значимость в всем потоке жизни.

При этом важно не путать заботу о себе с потаканием любым импульсам и желаниям. Если мы знаем “себя-как-историю", т.е. не только пульсацию желания в настоящем, но и происхождение этих импульсов и куда они нас ведут, мы можем выбирать как именно и когда мы это реализовывать. Иногда это очень небольшой выбор, но он есть.

“Жалость к себе” - это оставить внутри только отношения “родитель-ребенок”, удалить взрослого из внутренней реальности. Жалеть себя - значит культивировать собственную слабость, а не только признавать ее. В зрелой позиции я никогда не остаюсь только “жалким”, я переживаю собственную слабость (потому что в мире есть вещи сильнее меня), я переживаю уязвимость и уязвленность, но при этом не теряюсь внутри этих переживаний. Я (в том числе) - тот, кто свидетельствует и сопереживает той части, что проживает эти болезненные чувства.

Большая любовь безжалостна, но это большая любовь.

Приходите изучать себя и меняться.
3-5 июля Терапевтическая группа "Жить Танцуя"
songs of emptiness and beauty

Почему я не люблю эзотерику

10713969_10152778994434797_4634569464483941394_o
На семинаре будем активировать двенадцать нитей ДНК человека, создавать телесно-энергетические-порталы в многомерной конструкции физического и тонких тел в 4-м и 5-м измерениях!
Делаем это из ушу, контактной импровизации, космического цигуна, экстатических подвесок на антигравитационном тренажёре, духовного целительства и тантры. Семинар основан на АВТОРСКОЙ МЕТОДИКЕ активации кодов ДНК и повышения вибраций человека, проверенную многолетней практикой. Побочный эффект данной методики- омоложение организма на клеточном уровне.


Вот такие тексты могут возникать, после, извините, всяких тетахилингов. Контактная импровизация меняет двенадцать, б****, нитей ДНК. Я понимаю, что у моих студентов и клиентов могут быть другие мнения и опыт прохождения разных процессов, который им чем-то оказался полезным. Но есть опыт, а есть написанная чушь.

Да, в соматике есть много положений, которые непонятны с т.з. конвенциональной медицины, но в тех направлениях, которые я изучал, всегда присутствовал практичный взгляд и отсутствовала оголтелость.

В общем, сегодня (и в остальные дни) мы НЕ будем менять ДНК. Сегодня мы будем танцевать, исследуя то, какие телесные фокусы внимания помогают простраивать баланс потока, структуры и присутствия в вашем свободном танце.

iSomatics, 29 сентября, 19.00-22.00, м. Электрозаводская.
songs of emptiness and beauty

Шарлатанцы и шарлатаинства

да, мы слышали: хрипнет мир, и земля шатается,
как дурное корыто, стремится в небытие.
шарлатаны вершат свои шарлатанцы и шарлатаинства.
может, только это удерживает ее.
(Вера Полозкова)

Внимание работает избирательно: на что я настроен, то и вижу.
Одна из информационных волн последнего месяца:


Очередной апокалипсис не лишает малоуловимого смысла маленькую жизнь, которую так любит большая вселенная (это референс к фразе К.Уилбера). Да, в мире сейчас много угрозы, угрозы тому, что привычно, удобно, понятно... А когда было иначе?

Я очень хорошо помню, как в 90-е в период интенсивных занятий дыхательными техниками, я очень ясно ощутил буддийскую максиму:  "Каждый вдох и выдох - это рождение и смерть целого мира". Поэтому мы просто продолжаем делать то, что любим и считаем важным.

Очередные "шарлатанцы" в этот понедельник, 1 сентября. Ecstatic Journey с темой стихий.

У меня есть статья, года 96, кажется, про одну из версий работы с этой темой. "Внутри новой, холистической парадигмы обретение целостности означает также "собирание", воссоединение не только личной истории, но и эволюции, эволюции живого, эволюции Вселенной, эволюции сознания. История человечества сохранила много метафор развития и единства, метафор взаимосвязи человека с окружающим его миром. Одной из наиболее известных и продуктивных метафор является система четырех стихий. Наверное, модель четырех стихий является одной из первых "точек равновесия" между двумя противоположными тенденциями развития сознания - тенденцией к фрагментации и тенденцией к интеграции. Внутри этой модели восприятия мир уже "обретает лик", точнее 4 лица, не являясь более недифференцированным "нечто", единым, всеохватывающим потоком жизни. И вместе с тем, мир остается "живым" и одухотворенным, сохраняется нуминозное присутствие Духа в многообразных проявлениях жизни". С тех пор многое изменилось, ну, кроме самих стихий. :)
songs of emptiness and beauty

Зеленый Хидр

Вспомнилась сегодня любимая суфийская притча:
Моджуд жил в городе и мечтал стать служащим. Наверное, он окончил бы свои дни как уважаемый всеми инспектор мер и весов, но однажды, когда он проходил через густую чащу, перед ним появился, окутанный мерцающим зеленым сиянием, Хидр, таинственный проводник суфиев. Хидр сказал: «Ты – человек блестящих перспектив! Немедленно оставь свою работу и встречай меня на берегу реки через три дня». Потом он исчез.

[Spoiler (click to open)]

Моджуд был в смятении. Он пришел к своему начальнику и заявил, что должен уволиться. Все родственники и знакомые Моджуда, услышав об этом, говорили: «Несчастный! Он сошел с ума».



В назначенный день Моджуд пришел на берег реки и увидел поджидающего его Хидра, который заявил: «Сорви свою одежду и бросайся в поток. Возможно, ты утонешь, но, может быть, кто-нибудь тебя и спасет».

Моджуд так и сделал, хотя удивился и рекомендации суфия, и степени собственного безумия. Так как он умел плавать, то не утонул, а долго дрейфовал, спускаясь вниз по течению, пока какой-то рыбак не затащил его к себе в лодку со словами: «Глупец! Течение очень сильно. Что ты пытаешься сделать?»

Моджуд сказал: «Пока я не знаю. Я только нащупываю свой путь».



«Ты – безумец, – сказал рыбак. – Но, если хочешь, поживи в моей тростниковой хижине вон там, на берегу. Вместе посмотрим, что можно для тебя сделать».



Вечером, за разговором, рыбак обнаружил, что Моджуд хорошо образован. С того времени он стал учится у него читать и писать, а взамен Моджуд получал пищу и помогал рыбаку.



Несколько месяцев спустя Хидр, окруженный зеленым сеянием, вновь появился перед Моджудом и сказал: «Немедленно оставь этого рыбака и отправляйся в дорогу».



Моджуд тотчас же покинул хижину. Всю ночь он плутал в темноте, пока, наконец, не вышел на дорогу. Когда рассвело, он увидел крестьянина - тот ехал на осле на базар. «Не ищешь ли ты работу? – спросил крестьянин, – мне нужен человек, чтобы поднести товар».



Моджуд последовал за ним. Он проработал у крестьянина около двух лет. За это время он научился содержать овец и кое-чему еще. Как-то днем, когда он укладывал шерсть, перед ним появился Хидр и сказал: «Оставь эту работу, ступай в старинный город Мосул и используй свои сбережения, чтобы стать продавцом кож».



Моджуд повиновался. Вскоре он стал известным продавцом кожаных изделий. Он занимался своим ремеслом три года, скопил большие деньги и намеревался купить дом. Но вдруг появился Хидр и заявил: «Отдай мне свои деньги, отправляйся из этого города в Самарканд и работай там бакалейщиком».



Моджуд повиновался. Он стал работать бакалейщиком в Самарканде.



Вскоре он стал проявлять бесспорные признаки озарения. Он исцелял больных, изменял отдельные человеческие судьбы и, шире, ход событий. Он произносил речи, которые отличались тонким пониманием происходящего, давал советы в трудных ситуациях и эти советы помогали людям найти выход в трудной ситуации. Время шло и ему открывались истины все более и более глубокие.



Священнослужители и философы посещали его и спрашивали: «У кого ты учился?».



«Трудно сказать…» – в растерянности отвечал Моджуд.



У него появились подражатели и ученики. Они спрашивали: «Как ты начинал свою подвижнический путь, о чем мечтал?»



Моджуд отвечал: «Я всего лишь мечтал стать служащим палаты мер и весов».



«Но ты бросил это, чтобы посвятить себя аскезе?»



«Нет, я просто бросил всё это».



Ни ученики, ни философы не понимали его. Они просили, чтобы Моджуд описал историю своей жизни. «Что произошло в твоей жизни столь значительное, что привело тебя к просветлению?» – вновь и вновь допытывались они.



«Сначала я прыгнул в реку. Потом стал рыбаком. Потом я ушел из рыбацкой хижины посреди ночи. После этого несколько лет проработал у крестьянина. Во время укладки шерсти я произвел переоценку своей жизни и отправился в Мосул, где стал продавцом кож. Там накопил деньги, но когда попросили, я их отдал. Потом отправился в Самарканд, чтобы работать бакалейщиком. Я так и продолжаю им работать. Все. Как хотите, так и понимайте».


К чему это все?
Для меня, конечно, о глубинном доверии жизни. Но сегодня еще подумалось, что на любом пути достаточно много того, что кажется тупиками,  dead-ends. Это могут быть проекты, занятия, события, которые никуда, казалось бы, не приводят, но и они тоже могут играть свою роль, пока невидимую.
songs of emptiness and beauty

quotes

Я никогда не менялась, я просто все более становилась собой.
/Джойс Кэрол Оутс/



Мы - Пчелы Невидимого. Мы неистово расхищаем видимый мед для того, чтобы собрать его в Огромных Золотых Сотах Невидимого.
/Райнер Мария Рильке/
отсюда 
songs of emptiness and beauty

Танец как метафора

Мне интересно замечать моменты, когда люди использую метафору танца, в каких случаях называют какое-то сложное, малопонятное и красиво-результативное "танцем". Например, "Г-н Нестлер не знает, каким образом душевные травмы, пережитые отцами, передаются потомству: то ли через сперму, то ли путём сложного природного танца, в котором принимает участие и воспитание". Это про соотношение влияния генов и среды на здоровье потомков.

А в каком случае вы используете танец как метафору?


songs of emptiness and beauty

Тело как поток

Тело как поток
Я тут посмотрел видео про технику "континуум", и там была одна полууслышанная-полудомысленная фраза, которая кучу всего расставила по местам: что-то о текучести костей.


Я много лет наблюдаю за тем, что феноменологически тело представляет собой переплетение потоков, а не объект, именно так - как совокупность потоков - я воспринимаю тело изнутри. Но с внешней точки зрения тело - несомненно объект, интересный и очень сложный.

И становится понятно, что это просто две сопрягаемые перспективы: внутренняя, потоковая и внешняя, структурная.
А, поскольку я сохраняю позицию "презумпции целостности", то эти перспективы относятся не только к телу, а к целому человеку.

Если говорить конкретно об этой идее восприятия позвоночника и в целом костной структуры как медленного потока, то настройка на "поток костей" меняет и качество движения, и качество самоощущения, и качество взаимодействия.

Оговорюсь (с): наверное, подобная работа более уместна, когда есть достаточно устойчивый и здоровый образ себя или после укрепления структуры в целом.
улыбаемся и машем

На конкретном примере

краткий словарь гештальт-психолога
via jumka

Исходные условия: Я злюсь на человека и хочу послать его нахуй.

Здоровая реакция: Я посылаю человека нахуй.

Интроекция: Хорошие люди никого не посылают нахуй. Я - хороший, мне нельзя.

Проекция: Э, да он явно хочет послать меня нахуй! И сейчас пошлёт!

Конфлюэнция: Он должен сам всё понять и уйти нахуй. Без моих подсказок.

Дефлексия: Понимаешь, брат, тут такое дело, в общем, если рассмотреть сложившуюся ситуацию объективно и беспристрастно, одним из аспектов актуальной тенденции может являться взаимная инконгруэнтность субъектов взаимодействия... Да, кстати, Шопенгауэр по этому поводу говорил, что...

Ретрофлексия: Я молча иду нахуй сам.

Рефлексия: А действительно ли я хочу послать его нахуй? Или я должен прощать всех и сам идти нахуй? А есть ли смысл посылать его нахуй, когда можно пойти самому?

Интроспекция: Какое любопытное чувство я испытываю! А вот так оно отражается в напряжении мышц... В связи с этим у меня всплывают вот такие ассоциации... и вот эти детские воспоминания... О, точно! В точности такой же случай был со мной в возрасте четырёх лет! Я тогда послал нахуй папу, и папа отлупил меня ремнём.

Отрицание: Нет никакого нахуя. Не бывает такого слова.

Обесценивание: Да кто он такой, чтобы я посылал его нахуй? И кто я такой, чтобы посылать его нахуй? И что толку посылать нахуй...

Нарциссическое расстройство: Или я его нахуй, или он меня! Третьего не дано.

Посттравматическое расстройство: Что, нахуй? Опять нахуй?! Ааааа!

Клуб анонимных нахуистов: Меня зовут Джон, и я, когда злюсь, хочу всех послать нахуй....
  • Current Music
    The Crying Light - Antony & The Johnsons
  • Tags
    ,
new thoughts

Душевное здоровье и интегральное развитие

Марк Сандомирский процитировал критерии психического здоровья по Э. Фромму:
"Быть душевно (психически) здоровым - значит
-освободиться от инфантильных претензий и поверить в свои реальные, хотя и ограниченные силы;
-быть в состоянии примириться с парадоксом, состоящим в том, что каждый из нас - наиважнейшая часть Вселенной и в то же время не важнее мухи или былинки.
-Быть способным любить жизнь и вместе с тем без ужаса принимать смерть;
-Переносить неопределенность в важнейших вопросах, которые ставит перед человеком жизнь, и вместе с тем быть уверенным в своих мыслях и чувствах.
-Уметь оставаться наедине с собой и в то же время быть единым целым с каждым собратом на этой земле, со всем живым;
-Следовать голосу своей совести, но не потворствовать себе в самобичевании."

Эти критерии напомнили о парадоксах интегральной практики: Collapse ) Такая небольшая разница между просто здоровьем и передовым краем развития человечества... )))
Из сегодняшнего дня парадоксы звучат более выспренно, чем хотелось бы, хотя всё правда.
songs of emptiness and beauty

Strict AM

В Минске у меня была вечерняя группа по импровизации, где я взял работу с позвоночником и идеи интегрального перформанса как основу. Группа, как не удивительно, была, в основном, новая. Т.е. они были не новички в тренингах, но танцевали первый раз у меня. Очень нравится делиться и продолжать изучать соматику. В Харькове пойдем дальше в исследование ног и системы жидкостей, и поместим это в контекст перформанса.

А днем мы в маленькой группе занимались Аутентичным Движением, получилась своего рода пред-Лаборатория. Мы много чего успели попробовать, но особенно важным для меня оказался вопрос формы обратной связи. Collapse )

Да, на Лабораторию есть еще пара мест, не больше.

И напоследок фото одного из организаторов: